* وأما قوله ، أنشده ابنُ الأعرابىّ :
فَهَلْ تَفْعَلُ الأعْدَاءُ إلَّا كفِعْلِكُمْ * هَوَانَ السَّرَاةِ وابْتِغاءَ العَوَاثِرِ
« 1 » فقد يكون جمعَ عاثورٍ وحَذَف الياءَ للضرورة ، ويكون جَمْعَ جَدِّ عاثِرٍ .
* وعَثَرَ على الأمْرِ يَعْثُرُ عَثْرًا وعُثُورًا : اطَّلَعَ . وفي التنزيل :
فَإِنْ عُثِرَ
عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً [ المائدة : 107 ] .
* وأعْثرَه عليهِ : أطْلَعه . وفي التنزيل :
وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا
عَلَيْهِمْ [ الكهف : 21 ] أي أعثرنا عليهم غَيرَهم فحذف المفعول .
وعَثَر العِرْقُ - بتخفيف الثَّاء : - ضَرَبَ ، عن اللحيانىّ .
* والْعِثْيَرُ والعِثْيرَةُ : العَجاجُ السَّاطعُ . قال :
* تَرَى لَهُمْ حَوْلَ الصِّقَعْلِ عِثْيَرهْ * « 2 »
* والعثْيَرُ : التُرابُ . حكاه سيبويه .
* والعَيْثرُ كَالعِثْيَرِ ، وقيل : هو ما قَلَبْتَ من تُرَابٍ أوْ طِينٍ بأطرافِ أصابع رِجْليك إذا مشيت لا يُرَى من القَدَمِ أثْرٌ غيرهُ .
* والعِثْيَرُ والعَيْثَرُ : الأَثَرُ الخلْفىُّ . وفي المثل « ما لَهُ أثَرٌ ولا عِثْيَرٌ » ويقال : ولا عَيْثرٌ : أي لا يَغْزُو رَاجلًا فيتبَيَّنَ أثَرُهُ ولا فارِسا فيثيرَ الغُبَارَ فَرَسُهُ .
وقيل : العَثْيَرُ أخْفى من الأثَر .
* وعَيْثَر الطَّيرَ : رآها جارِيَةً فَزَجَرها ، قال المغيرةُ بنُ حَبْناء التَّميمىُّ :
لعَمْرُ أبيكَ يا صَخْرُ بنَ لَيْلَى * لقَدْ عَيْثَرْتَ طَيْرَكَ لَوْ تَعِيفُ
« 3 » * والعَثْرُ : العِقابُ .
* والعُثْرُ والعَثَر : الكَذِبُ ، الأخيرةُ عن ابن الأعرابىّ .
* وعَثَر عَثْرًا : كَذَب ، عن كُرَاع .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عثر ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عثر ) ، ( صقعل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 280 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1158 ، 1165 ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 228 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 273 ) ؛ والمخصص ( 4 / 147 ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) ، ( صقعل ) .
( 3 ) البيت للمغيرة بن حبناء التميمي في لسان العرب ( عثر ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 4 / 197 ، 229 ) ؛ والمخصص ( 13 / 25 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 325 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 105 ) .