* والعُذْرَة : الخِتانُ .
* والعُذْرَةُ : الجِلْدَةُ يَقْطَعُها الخاتِنُ .
* وعَذَرَ الغلامَ والجاريةَ يَعْذِرُهُما عَذْرًا وأعْذَرَهُما خَتَنهما .
* والعِذَارُ والإعْذَارُ والعَذِيرَة والعَذِيرُ ، كُلُّه : طَعامُ الخِتانِ .
* وأعْذَرُوا للقوم : عَمِلوا ذلك الطعامَ لهم وأَعَدُّوه .
* والإعْذَارُ والعِذَارُ والعَذِيرَةُ والعَذِيرُ :
طعامُ المأدُبَة ، وعَذَّرَ الرَّجلُ : دعا إليه .
وقال اللّحيانى : العُذْرَةُ قُلْفَةُ الصَّبىّ . ولم يقل : إنَّ ذلك اسْمٌ لها قَبْلَ القَطْع أو بَعْدَه .
* وجاريةٌ عَذْراءُ : لم يَمَسَّها رَجُلٌ .
قال ابن الأعرابىِّ وحده : سُمّيَتْ بذلك لِضِيقها مِنْ قولك : تَعَذَّر عَلَيْهِ الأمْرُ . وجمعها عَذَارٍ وعَذَارَى .
* وعُذْرَةُ الجارية : اقْتِضَاضُها ، وأبو عذرها : مقتضّها ، حذفوا الهاءَ في هذا خاصّةً كما قالوا : ليْتَ شِعْرِى ، وقال اللحياني : للجارية عُذْرَتان : إحداهما التي تكون بها بِكْراً والأُخرى فِعْلُها .
* والعَذْرَاء جامِعَةٌ توضع في حَلْقِ الإنْسانِ لم تُوضع في عنق أحدٍ قبله . وقيل : هو شئ من حديد يعذّب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرارٍ بأمْرٍ .
* ورَمْلَةٌ عَذْرَاءُ : لم يَرْكَبْها أحَدٌ لارتفاعها .
* وأصابِعُ العَذَارَى : صِنْفٌ من العِنَب أسْوَدُ طِوَالٌ كَأنَّهُ البَلُّوط . يُشَبَّهُ بأصابع العَذَارَى المُخَضّبَةِ .
* والعَذْرَاء اسمُ مدينة النبي صَلَى اللَّه عليه وسلّم ، أُرَاها سُمّيَتْ بذلك لأنَّها لم تُنَلْ .
* والعَذْراء بُرْجٌ مِنْ بُرُوجِ السَّماءِ ، قال النَّجَّامُونَ : هي السُّنْبُلَةُ ، وقيل هي الجَوْزاءُ .
* وعَذْراءُ : أرضٌ بناحية دِمَشْقَ سميت بذلك لأنها لم تُنَل بمكروه ولا أُصِيبَ سُكَّانُها بأذاة عَدُوّ ، قال الأخطل :
ويَامَنَّ عن نجدِ العُقابِ وياسَرَتْ * بنا العيسُ عن عَذْرَاءَ دارِ بنى الشَّجْبِ
« 1 »
هامش
( 1 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 94 ؛ ولسان العرب ( شجب ) ، ( عقب ) ، ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( شجب ) ، ( نجد ) ، ( عذر ) .