مقلوبه :
مظع
* مَظَعَ الوَتَرَ يَمْظَعُهُ مَظْعا ومَظَّعه : مَلَّسهُ وأَلانَهُ وكذلك الخشبة ، وقيل : كُلُّ ما ألانَه ومَلَّسَه : فقد مَظَعَهُ .
* ومَظَعَتِ الرّيحُ الخشبةَ : استخرجَتْ نُدُوَّتها .
* والتّمَظُّعُ : شُرْبُ القَضِيبِ ماءَ اللحاءِ تَترُكُه عَلَيْهِ حتى يَتَشرَّبَهُ فيكونَ أصْلَبَ له . وقد مَظَّعَه الماءَ . قال أوسُ بنُ حَجَر :
فَلَمَّا نَجا من ذلِكَ الكَرْبِ لمْ يَزَلْ * يُمَظِّعُها ماءَ اللِّحاءِ لِتَذْبُلا
« 1 » وقال أبو حنيفة : مَظَّعَ القوسَ والسَّهمَ : شَرَّبَهُما .
* ومَظّعَ فُلانٌ الإهابَ : إذا سقاء الدُّهْنَ حتى يَشْرَبَهُ .
* وتَمَظَّعَ ما عنده : تَلَحَّسَهُ كُلَّه .
* والمَظْعَةُ : بَقِيَّةُ الكَلِأ .
العين والذال والراء
[ عذر ]
* العُذْرُ : الحُجَّةُ التِى يُعْتَذَرُ بها ، والجمعُ أَعْذَارٌ .
* وعَذَرَهُ يَعْذِرُه عُذْرًا وعِذْرَةً وعُذْرَى ومَعْذِرَةً ومَعْذَرَةً ، والاسمُ المَعْذُورَةُ ، وأعْذَرَهُ كعَذَرَهُ . قال الأخطل :
فَإنْ تَكُ حَرْبُ ابْنَىْ نِزَارٍ تَوَاضعت * فَقَدْ أعْذَرَتْنا في كِلابٍ وفي كَعْبِ
« 2 » وأَعْذَرَ إعْذَارًا وعُذْرًا : أبْدى عُذْرًا ، عن اللحياني . والصحيحُ أنَّ العُذْرَ الاسمُ والإعْذار المصدرُ ، وفي المثل « أعْذَرَ مَنْ أنْذَرَ » .
* واعْتَذَرَ من ذنبه وتَعَذَّرَ : تَنَصَّلَ ، قال أبو ذُؤَيْب :
فَإنَّكَ مِنها والتَّعَذُّرَ بَعْدَما * لجِجْتَ وشَطَّتْ من فُطَيْمَةَ دَارُها
« 3 » * وعَذَّرَ في الأمر : قَصَّرَ بَعْد جَهْد .
* وأعْذَرَ قَصَّرَ ولمْ يُبالِغْ ، وَهُو يُرِى أنَّه مُبالغٌ .
هامش
( 1 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص 88 ؛ ولسان العرب ( مظع ) ؛ وتاج العروس ( مظع ) ؛ والمخصص ( 11 / 12 ) ؛ وأساس البلاغة ( مظع ) .
( 2 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 98 ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 460 ) ؛ والمخصص ( 13 / 81 ) ، ( 14 / 244 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 308 ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) .
( 3 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 76 ؛ ولسان العرب ( عذر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 337 ؛ وتاج العروس ( عذر ) ، ( سبع ) .