* وعَتَمَةُ الإبلِ : رُجُوعُها مِنَ المَرْعَى بعد ما تُمْسِى .
* وقيل : ما قمرُ أرْبَعْ ؟ فقيلَ : عَتَمَة رُبَع . أي قَدْرُ ما يَحْتَبِس في عَشائِه ، وقول الأعشى :
* نُجُومَ الشِّتاءِ العاتِماتِ الغَوَامِصَا * « 1 »
يعنى بالعاتمات : التي تُظْلِمُ من الغَبرَةِ التي في السماء ، وذلك في الجَدْب ، لأن نجوم الشِّتاء أشَدُّ إضاءَة لنَقاء السَّماءِ .
* وضَيْفٌ عاتِمٌ : مُقيمٌ .
* وضَرَبهُ فمَا عَتَّم : أي كَذَّبَ .
* وعَتَّمَ الطائر : إذا رَفْرَفَ على رأسِك ولم يَبْعُد ، وَغَيَّا ، وهي بالغين والياء أعلى .
* وعَتَمَ عَتْما : نَتَفَ ، عن كُراع .
* والعُتْمُ والعُتُمُ : الزيتون البَرّىُّ لَا يحْمِلُ شيئاً ، وقال أبو حنيفة : هو شجَرٌ يُشْبه الزيتونَ يَنْبُتُ بالسَّراةِ ، وقال النَّابغةُ الجعدِىُّ :
تَسْتَنُّ بالضِّرْو مِن بَرَاقِشَ أو * هَيْلانَ أو ناضِرٍ مِنَ العُتُمِ
« 2 » وقوله :
ارْمِ على قَوْسِك ما لم تَنْهَزِمْ * رَمْىَ المَضَاءِ وجَوَادِ ابنِ عُتُمْ
« 3 » يجوز في عُتُم أن يكون اسمَ رَجلٍ وأن يكون اسمَ فَرَسٍ .
مقلوبه :
عمت
* عَمَتَ الصُّوفَ والوَبَرَ يَعْمِتُهُ عَمْتاً : لَفَّ بعضَه على بعض مُستطِيلا ومُسْتَديراً فعَزَله .
* والعَمْتُ والعَمِيتَة : ما عُزِلَ فجُعِل بعضُه على بعضٍ ، والجمعُ أعْمِتَةٌ وعُمُتٌ . هذه حكاية أهل اللُّغة .
والذي عندي أنَّ أعْمِتَةً جمعُ عَمِيتٍ الذي هو جمع عَمِيتَةٍ ، لأنّ فَعِيلَةَ لا تُكَسَّرُ على أفْعُل .
هامش
( 1 ) الشطر للأعشى في لسان العرب ( عتم ) ؛ وتاج العروس ( عتم ) .
( 2 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 151 ؛ ولسان العرب ( برقش ) ، ( هيل ) ، ( عتم ) ، ( ضرا ) ؛ وتاج العروس ( برقش ) ، ( هيل ) ، ( عتم ) ، ( ضرو ) ؛ ومجمل اللغة ( 4 / 461 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 225 ) ؛ وكتاب الجيم ( 2 / 298 ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عتم ) ، ( هزم ) ؛ وتاج العروس ( عتم ) .