* والتَّابعة الرَّئىُّ من الجِنّ ، ألحقوه الهاءَ للمبالغةِ أو لتَشْنيعِ الأمرِ ، أو على إرادة الدَّاهية .
* والتُّبَّعُ : ضَرْبٌ من اليَعاسيب ، وهو أعْظَمها وأحْسنها ، والجمعُ التَّبابيعُ ، تشبيهاً بأُولئك الملوكِ ، ولذلك ألْحَقُوا الياءَ هُنا ليُشْعِرُوا بالهاءِ هنالك .
* وأتْبَعَهُ عليه : أحالَهُ .
* وتابَع عمله وكلامه : أتْقَنَه وأحْكَمَهُ ، قال كُرَاع : ومنه
حديث أبي واقِدٍ اللَّيْثِىّ : « تابَعْنا الأعمال فلم نجِدْ شيئاً أبلغَ في طلب الآخرة من الزُّهْدِ في الدنيا » « 1 » .
مقلوبه :
بتع
* بَتِعَ بَتَعا فهو بَتِعٌ وأبْتَعُ : اشْتَدَّتْ مَفاصِلُه ، قال سَلامةُ بنُ جَنْدَلٍ :
يَرْقَى الدَّسِيعُ إلى هادٍ لهُ بَتِعٍ * في جُؤْجُؤٍ كمَداكِ الطِّيبِ مخْضُوب
« 2 » وقال رُؤْبة :
* وَقَصَباً فَعْماً ورُسْغاً أبْتَعا * « 3 »
* وعُنُقٌ بَتِعَةٌ : شديدة .
* وقيل : : مُفْرَدةُ الطُّولِ ، قال :
* كُلّ عَلاةٍ بَتِعٍ تَلِيلُها * « 4 »
* ورجل بَتِعٌ : طويل ، وامرأة بَتِعَة كذلك .
* والبِتْعُ والبِتَعُ : نبيذٌ يُتَّخَذُ مِن عَسَلٍ كأنَّه الخمرُ صَلابَةً ، وقال أبو حنيفة : الْبِتْعُ : الخَمْرُ المتَّخذةُ من العَسَل . فأَوْقَعَ اسمَ الخمرِ على العَسَل .
* والبِتْعُ أيضاً : الخمرُ ، يَمانِيةٌ .
وبَتَعَها : خَمَرَها .
* والبَتّاع : الخَمَّارُ .
العين والتاء والميم
[ عتم ]
* عتَمَ الرَّجُلُ عن الشَّىء يَعْتِمُ ، وَعَتَّمَ : كفّ عنه بعد المُضِىّ فيه .
هامش
( 1 ) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث ( 2 / 266 ) من طريق يزيد عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن أبي واقد الليثي موقوفاً عليه .
( 2 ) البيت لسلامة بن جندل في ديوانه ص 104 ؛ ولسان العرب ( بتع ) ، ( دسع ) ، ( دوك ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 80 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 75 ، 287 ) ؛ وتاج العروس ( بتع ) ، ( دسع ) ، ( دوك ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 324 ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 178 ؛ ولسان العرب ( بتع ) ؛ وتاج العروس ( بتع ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 80 ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بتع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 287 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 254 .