إذا نال منها نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُهُ * بها كانهِياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ
« 1 » وأتْعَبَ إناءهَ : مَلأه .
مقلوبه :
تبع
* تَبِعَ الشَّىءَ تَبَعا وتَباعا واتَّبَعَهُ وأتْبَعَهُ وتَتَبَّعَهُ : قَفاهُ .
قال سيبويه : تَتَبَّعَه اتِّباعاً ، لأن تَتَبَّعْتُ في اتَّبَعْتُ ، قال القُطامىُّ :
وخَيْرُ الأمرِ ما استقبلْتَ منه * وليس بأن تَتَبَّعَهُ اتِّباعا
« 2 » * وأتبَعَهُ الشىءَ : جعله له تابعا .
* وقيل : أتْبَعَ الرَّجُلَ : سَبَقَه فَلَحِقَه .
* وتَبِعَه تَبَعا واتَّبَعَه : مَرّ به فمضى معه .
* وفي التنزيل : « ثُمَّ اتَّبَعَ سَبَبا » [ الكهف : 89 ، 92 ] « 3 » ، ومعناها : تَبِعَ . وقرأ أبو عمرٍو :
ثُمَّ أَتْبَعَ
سَبَباً * أي لَحِق وأدرك .
* واستتبعه : طلب إليه أن يَتْبَعه .
* وفي خبر الطَّسْمىّ النافرِ من طَسْمٍ إلى حَسَّان المَلكِ الذي غزا جَدِيسا « إنه استَتْبع كلبةً له » أي جعلها تتبعه .
* والتابع : التالي ، والجمع تُبَّعٌ وتُبَّاعٌ وتَبَعَةٌ .
* والتَّبَعُ اسم للجمع ، ونظيره خادم وخَدَمٌ ، وطالبٌ وطَلَبٌ ، وغائبٌ وغَيَبٌ ، وسالف وسَلَفٌ ، وراصد ورَصَدٌ ، ورائح ورَوَح ، وفارِطٌ وفَرَطٌ ، وحارسٌ وحَرَسٌ ، وعاسّ وعَسَسٌ ، وقافلٌ من سَفَره وقَفَلٌ ، وخائلٌ وخَوَلٌ ، وخابلٌ وخَبَلٌ وهو الشيطان ، وبَعيرٌ هامل وهَمَلٌ وهو الضَّالُّ المُهْمَل . وقال كُرَاع : كل هذا جمع ، والصحيح ما بدأنا به وهو قول سيبويه فيما ذَكر من هذا ، وقياس قوله فيما لم يذكره منه .
* وقوله عزّ وجلّ :
إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً
* [ إبراهيم : 21 ، وغافر : 47 ] يكون اسماً لجمع تابع ويكون مصدراً : أي ذوى تَبع .
* واتَّبَعَ القرآن : ائْتَمّ به وعمل بما فيه .
وفي الحديث : « إنَّ هذا القرآن كائنٌ لكم أجْراً ،
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1173 ؛ ولسان العرب ( تعب ) ، ( تمم ) ؛ وتاج العروس ( تعب ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 77 ) ؛ ومجمل اللغة ( 1 / 329 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 348 ) ؛ وأساس البلاغة ( تعب ) .
( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 35 ؛ ولسان العرب ( تبع ) .
( 3 ) هذه ليست رواية حفص ، وإنما هي قراءة نافع وابن كثير .