يكون من الوجهين جميعًا . وقوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً
[ الفرقان : 62 ] .
قال الزَّجَّاج : قال الحسنُ فيه : من فاتَه عمَلُه من الذّكْرِ والشُّكر بالنهار كان له في الليل مُسْتَعْتَب . ومن فاته بالليل كان له في النهار مُسْتَعْتَبٌ .
قال أبو الحسن : أراه يَعْنِى وقتَ استعتابٍ ، أي وقتَ طَلَب عُتْبى كأنه أراد وقتَ استغفارٍ .
* وما وجدتُ عنده عِتْبانا : إذا ذكر أنه أعْتَبَك ولم تَرَ لذلك بيانا .
* واعتَتَبَ عن الشَّىءِ : انصرف ، قال :
فاعْتَتَبَ الشَّوْقُ من فُؤَادِىَ والشِّ * عْرُ إلى مَن إليه مُعْتَتَبُ
« 1 » * وعَتَّبَ الرَّجُلُ : أبطأ . وأُرى الباء بدلًا من ميم عَتَّمَ .
* والعَتْبُ : ما بين السَّبابة والوُسْطى ، وقيل : ما بين الوُسْطى والبِنْصَر .
* والعِتْبان : الذَّكَرُ من الضبّاع ، عن كُراع .
* وأمُّ عِتْبانٍ وأمُّ عَتَّابٍ ، كلتاهما : الضبعُ ، وقيل : إنما سُمّيَت بذلك لعَرَجها ، ولا أحُقُّهُ .
* وعَتِيبٌ : قَبيلةٌ .
* وعَتَّابٌ وعِتْبانُ ومُعَتِّبٌ وعُتْبَةُ وعُتَيبةُ كلُّها أسماءٌ .
* وعُتَيْبَةُ وعَتَّابةُ : من أسماء النِّساء .
* والعِتابُ : ماء لبنى أسد في طريق المدينة ، قال الأفوه :
فأَبْلِغْ بالجَنابَةِ جَمْعَ قَوْمى * ومَن حَلَّ الهِضَابَ على العِتابِ
« 2 »
مقلوبه :
تعب
* التَّعَبُ : ضدُّ الراحةِ ، تَعِبَ تَعَبا فهو تعِبٌ وأتْعَبَه .
* وأتْعَبَ العَظْمَ : أعْنَتَه بعد الجَبْر .
* وبَعِيرٌ مُتْعَبٌ : انكسر عَظْمٌ من عِظام يَديه أو رِجْليه ثُم جُبِرَ فلم يَلْتئم جَبْرُه حتى حُمِل عليه في التَّعَب فوق طاقته فتَتَمَّمَ كَسْرُه ، قال ذو الرُّمَّة :
هامش
( 1 ) البيت للكميت في لسان العرب ( عتب ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 280 ) ؛ وتاج العروس ( عتب ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 12 / 114 ) .
( 2 ) البيت للأفوه الأودي في ديوانه ص 7 ؛ ولسان العرب ( عتب ) ؛ وتاج العروس ( عتب ) .