* وزيتٌ حَنِينٌ : مُتَغَيِّرُ الرّيحِ ، وجوْزٌ حَنِينٌ كذلك ، قال عَبِيد بنُ الأبرصِ :
كأنها لَقْوةٌ طَلوبُ * تَحِنُّ في وكرِها القلوب
« 1 » * وبنو حُنّ : حَىّ ، قال ابن دُريد : هم بَطْنٌ مِنْ بَنى عُذْرَةَ ، وقال النَّابغَةُ :
تَجَنَّبْ بَنِى حُنّ فإنَّ لِقَائَهُمْ * كَرِيْهٌ وإنْ لَمْ تَلْقَ إلَّا بَصَابِرِ
« 2 » والحِنُّ : حَىٌّ من الجنّ ، منهم الكلابُ البُهْمُ : يقالُ : كَلْبٌ حِنِّىّ ، وقيلَ : الحِنُّ ضَرْبٌ من الجِنّ . وأنشد :
* يَلْعَبنَ أحْوَالَى منْ حِنٍّ وجِنّ * « 3 »
* والحِنُّ : سَفِلَةُ الجِنّ أيضًا وضُعفاؤُهم ، عن ابنِ الأعرابىّ ، وأنشد للمُهاصِرِ بنِ المُحِلّ :
* مُخْتَلِفٌ نَجْوَاهُمُ جِنّ وَحِنّ * « 4 »
وليس في هذا ما يدُل على أنَّ الحِنَّ سَفِلَةُ الجِنّ ولا على أنَّهُم حىّ من الجِنّ ، إنما يدلُّ على أنَّ الحِنَّ نوعٌ آخرُ غيرُ الجِنّ .
* وحَنَّةُ وحَنُّونَةُ : اسمُ امرأةٍ .
* وحُنَينٌ : اسمُ وادٍ بين مكَّةَ والطائفِ .
* وحُنَينٌ : اسمُ رَجُلٍ .
* وقولُهم للرَّجُل إذا رُدَّ عن حاجَتِهِ « رَجَع بِخُفَّىْ حُنَينٍ » أصْله
أن حُنَيْنا كانَ رجُلا ادَّعى إلى أسَدِ بن هاشِمِ بنِ عَبْدِ منافٍ فأتى عبدَ المطلب وعليه خُفَّانِ أحمرانِ فقال : يا عَمّ أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشمٍ . فقالَ له عبد المطلب : لا ، وثيابِ هاشمٍ ما أعْرِفُ شمائِلَ هاشمٍ فيكَ فارْجِعْ . فقالوا : رَجَع حُنَينٌ بِخُفَّيْهِ فصارَ مَثَلًا .
* والحَنَّانُ : مَوْضعٌ إليهِ يُنْسَبُ أبْرَقُ الحَنَّان .
* وحَنِينُ والحَنِينُ جميعًا : جُمادَى الأُولى ، اسمٌ له كالعلم ، قالَ :
وذُوا النَّحْبِ نُؤْمِنْهُ فَيقْضِى نُذُورَهُ * لدَى البِيض منْ نِصْفِ الحَنينِ المُقدّرِ
« 5 »
هامش
( 1 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 18 ؛ ولسان العرب ( شيح ) ، ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( رقب ) ، ( شيخ ) ؛ وورد « تَيْبَسُ » مكان « تَحِنُّ » .
( 2 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 98 ؛ ولسان العرب ( حنن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 102 .
( 3 ) الرجز في لسان العرب بلا نسبة ( حنن ) .
( 4 ) الرجز لمهاصر بن المحل في لسان العرب ( حنن ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 102 ؛ وتاج العروس ( حنن ) ، والرجز الذي قبله :* أبيت أهوى في شياطين تُرِنْ *. ( 5 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( حنن ) ؛ وتاج العروس ( حنن ) .