* وعَفَتَ كلامَهُ يَعْفِتُه عَفْتا : كَسَرَه ، وهي عَرَبِيَّة كَعَرَبِيَّةِ الأعجمىّ ونحوِه إذا تكلَّف العربيَّة .
* والعَفْتُ : اللُّكْنَةُ .
* ورجُلٌ عَفَّاتٌ : ألكَنُ .
* والأعْفَتُ - في بعض اللُّغات - : الأعْسَرُ .
* والأعْفَتُ : الكثيرُ التَّكَشُّفِ إذا جلس .
وفي حديث ابن الزُّبير رحمه اللَّه « أنه كان أعْفَت » حكاه الهَرَوِىّ في الغريبين .
* وقيل الأعْفَتُ والعَفِتُ : الأحمق . والأنثى من الأعْفَتِ عَفْتاء ومن العَفِتِ عَفِتَةٌ .
ورجل عِفِتَّانٌ وعِفْتانٌ : جافٍ قَوِىّ [ جَلْد ] ، وجمع الأخيرة عِفْتانٌ على حدّ دِلاصٍ وهِجان لا حدّ جُنُبٍ . لأنهم قد قالوا عفْتانانِ ، فتفَهَّمْهُ .
العين والتاء والباء
[ عتب ]
* العَتَبَةُ : أُسْكُفَّةُ البابِ . وقيل : العَتَبَةُ : العُلْيا ، والأُسْكُفَّةُ : السُّفْلَى . والجمع عَتَب .
* وعَتَبَ عَتَبَةً : اتَّخَذها .
* وعَتَبُ الدَّرَجِ : مراقيها إذا كانت من خشب .
* وعَتَبُ الجبال والحُزُون : مراقيها .
* والعَتَبان : عَرَجُ الرَّجُلِ .
* وعَتَبَ الفَحْلُ يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتْبا وعَتَبانا وتَعْتابا : ظَلَعَ أو عُقل أو عُقِر فمشى على ثلاث قوائم قَفْزًا . وكذلك الإنسان [ إذا ] وثَبَ برِجْلٍ واحدة ورفع أخرى ، وكذلك الأقطع إذا مشى على خشبة . وهذا كله تشبيهٌ كأنه يمشى على عَتَبِ دَرَجٍ أو جَبَلٍ أو حَزْنٍ فَيَنْزُو من عَتَبَةٍ إلى أُخرى .
* وعَتَبُ العُودِ : ما عليه أطرافُ الأوْتارِ من مُقَدَّمِهِ ، هذا عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد قول الأعشى :
وَثَنى الكَفَّ على ذي عَتَبٍ * صَحِلِ الصَّوْتِ بذى زِيرٍ أبَحْ
« 1 » * وعتَبَ البرْقُ عَتَبانا : برَقَ بَرْقا وِلاءً .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 291 ؛ ولسان العرب ( عتب ) ؛ مقاييس اللغة ( 3 / 334 ) ؛ والمخصص ( 13 / 12 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 280 ) ؛ وتاج العروس ( عتب ) .