* والاسْتحْدَادُ : الاحْتلَاقُ بالحديد .
* وحَدُّ السِّكِّين وغيرِها معروفٌ ، وجمعُه حُدُودٌ .
* وحَدَّ السِّكِّين وكُلَّ كَليلٍ يَحُدُّها حَدّا وأحَدَّها وحَدَّدَها : مَسَحها بِحَجَرٍ أوْ مِبْرَدٍ .
قال اللّحيانىُّ : الكَلَامُ : أحَدَّها « بالألف » وَقَدْ حَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً واحْتَدَّتْ . وسِكِّينٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ وحُدَادٌ ، ولا يقال حُدادَةٌ . وقال اللحيانىُّ : سكِّينٌ حَدِيدٌ « بغير هاءٍ » مَنْ سَكاكينَ حَدِيدَاتٍ وَحَدَائدَ وحِدَادٍ ، وقولُه :
يا لكَ مِنْ تمْرٍ ومِن شِيشاءِ * يَنْشَبُ في المَسْعَلِ وَاللَّهاءِ
أنْشَبَ منْ مآشرٍ حِدَاءِ « 1 »
فإنه أراد : حِدَادٍ فأبدل الحرف الثانىَ وبينهما الألفُ حاجزَةً ولم يكن ذلك واجبًا وإنما غُيِّرَ اسْتحْسانا فَساغَ ذلك فيه .
* وإنها لبَيِّنَةُ الحَدّ .
* وحَدَّ نابُهُ يَحِدُّ حِدةً ، ونابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدم في السِّكين . ولم يُسْمَع فيها حُدَادٌ .
* ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَادٌ من قومٍ أحدَّاءَ وأحدَّةٍ وحِدادٍ ، يكونُ في اللَّسَنِ والفَهْمِ والغَضَبِ . والفِعْلُ من ذلك كُلِّه حَدَّ يحِدُّ حِدَةً ، وإنَّه لبَيِّنُ الحَدّ أيضًا . كالسكِّين .
* وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَدًا واحْتَدَّ واسْتَحَدَّ : غَضِبَ .
* وحادَّهُ : غاضَبَه ، مثلُ شاقَّه ، وكان اشتقاقه من الحَدّ الذي هُو الحَيِّزُ والنَّاحيَةُ ، كأنَّه صَارَ في الشِّقّ الذي فيه عَدُوُّه ، كما أن قَوْلَهم : شاقَّه قد صار في الشِّقّ الذي فيه عَدُوُّه .
* ورائِحَةٌ حادَّةٌ : ذكيَّةٌ ، على المثَلِ .
* وناقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ : تُوجَدُ لجرَّتِها رِيحٌ حادَّةٌ ، وذلك ممَّا يُحْمَدُ .
* وحَدُّ كُلّ شىءٍ طَرَفُ شَباتهِ كَحدّ السِّكينِ والسَّيْفِ والسِّنانِ والسَّهْمِ ، وقيل : الحَدُّ من كلّ ذلك : ما دَقَّ من شَعْرَتِه ، والجمع حُدُودٌ .
* وحَدُّ الخَمْرِ : صَلابَتُها . قال الأعشى :
هامش
( 1 ) البيت لأبى مقدام الراجز في المخصص ( 1 / 157 ، 11 / 131 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حدد ) ، ( شيش ) ، ( لها ) ؛ وتهذيب اللغة ( 6 / 430 ) ؛ وتاج العروس ( شيش ) ، ( لها ) .