* والحُقّ : رأسُ العَضُدِ الذي فيه الْوَابِلَةُ ، حكاهُ ابنُ دريد .
* وحُقُّ الكُهُولِ : بَيْتُ العَنْكَبُوتِ ؛ ومنه
حديث عمرو بن العاص أنَّه قال لمعاويةَ رضى اللَّه عنه « أتَيْتُكَ من العرَاقِ وإنَّ أمْرَكَ كَحُقّ الكُهُولِ »
أي واهٍ . حكاه الهَرَوِىُّ في الغريبَينِ .
* وحاقُّ وسَطِ الرَّأسِ : حُلَاوَةُ القَفا .
* وأحَقَّ القومُ من الرَّبيع : أسمَنُوا ، عن أبي حنيفةَ يُريدُ سَمِنَت مواشيهم .
* وحَقَّتِ الناقةُ وأحَقَّتْ واسْتَحَقَّتْ : سَمنتْ .
* والأحَقُّ من الخَيْلِ : الذي لا يَعْرَقُ . وهو أيضاً : الذي يَضَعُ حافرَ رِجْله موضعَ حافرِ يَدِهِ ، وهما عَيْبٌ ، قال الشاعر :
بأجْرَدَ منْ عِتاقِ الخَيْلِ نَهْدٍ * جَوَادٍ لا أحَقَّ ولا شَئِيتِ « 1 »
هذه روايةُ ابنِ دريدِ ، وروايةُ أبى عُبَيْدِ :
وأقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ ساطٍ * كُميْتٌ لا أَحقُّ ولَا شَئِيتُ « 2 »
والشَّئِيتُ : الذي يَقْصْرُ مَوْقعُ حافر رِجْله عن مَوْقع حافر يده ، وذلك أيضًا عَيْبٌ والاسم الحَقَقُ .
* وبَناتُ الحَقيقِ : ضَرْبٌ من رَدِىء التَّمْرِ . وقيل : هو الشِّيصُ .
* والحَقْحَقَةُ : شدَّةُ السَّيْرِ وقَرَبٌ مُحَقْحَقٌ جادٌّ ، منه ، وقال مُطَرّفُ بنُ الشَّخِّيرِ لابنهِ : يا عَبْدَ اللَّهِ عليك بالقَصدِ ، وإياكَ والحَقْحَقَةَ ، يعنى عليك بالقَصدِ في العبادةِ ولا تَحْمِل على نَفْسك فتسْأمَ .
* وقيل : الحَقْحَقَةُ : سَيرُ الليلِ في أوَّلهِ . وقيل : هو كَفُّ ساعَةٍ وَإتْعابُ ساعَةٍ .
وسَيْرٌ حَقْحاقٌ : شديدٌ . وقد حَقْحَقَ وهَقْهَقَ ، على البَدَل ، وقَهْقَهَ ، على القَلْبِ بعد البَدَلِ .
* وأُمُّ حِقَّةَ ، اسْمُ امرأة ، قال مَعْنُ بنُ أوْسٍ :
فقد أنكرَتْهُ أُمُّ حَقَّةَ حادِثا * وأنكَرَها ما شئتَ والوُدُّ خادِعُ « 3 »
هامش
( 1 ) البيت برواية أخرى وهو لعدى بن خَرشة الحطمىّ في لسان العرب ( شأت ) ، ( قدر ) ، ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( شأت ) ، ( قدر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( سطا ) ؛ والمخصص ( 6 / 175 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 382 ، 9 / 23 ، 11 / 397 ) ؛ وتاج العروس ( سطا ) ؛ والرواية أخرى وردت هكذا :وأقدرُ مشوفُ الصَّهواتِ ساطٍ * كميتٌ لا أحقُّ ولا شئيتُ( 2 ) سبق منذ قليل .
( 3 ) البيت لمعن بن أوس في لسان العرب ( حقق ) ؛ وتاج العروس ( حقق ) ، وليس في ديوانه .