* واحْتَقَّ القومُ : قال كُل واحد منهم : الحقُّ في يَدِى .
وفي الحديث « مَتَى ما تَغْلُوا تَحْتَقّوا » « 1 » .
* والحق من أسماء اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ . وقيل : من صفاته . وفي التنزيل :
ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ
[ الأنعام : 62 ] . وقوله :
وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ
أَهْواءَهُمْ [ المؤمنون : 71 ] قال ثعلبٌ : الحق هنا : اللَّهُ جَلَّ وعزَّ . وقال الزَّجاجُ : ويجوز أن يكون الحقُّ هنا القُرآن ، أي لو كان التنزيل كما يُحبُّون لفَسدت السمواتُ والأرضُ . وقوله تعالى :
وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ
[ ق : 19 ] معناه : جاءتِ السَّكرَةُ التي تدُلُّ الإنسان على أنه ميِّتٌ بالحقِّ ، أي بالموْتِ الذي خُلق له .
ورُوى عن أبي بكرٍ رضى اللَّه عنه : وجاءَتْ سَكْرَةُ الحقّ بالموْتِ .
والمعنى واحد . وقيل الحق هنا : اللَّه تعالى .
* وقَوْلٌ حَقٌّ : وُصِفَ به . كما تقول : قَوْلٌ باطلٌ . وقال اللّحْيانىّ : وقوله تعالى :
ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ
[ مريم : 34 ] إنما هو على إضافة الشّىء إلى نفسه . وقراءة من قرأ
فَالْحَقُّ
وَالْحَقَّ أَقُولُ [ ص : 84 ] برفع الحَقِّ الأوَّلِ فإنما يريد : فأنا الحقُّ . ومن قرأ :
فالحقَّ والحقَّ أقولُ بنصب الحقّ الأوّلِ فتقديرُه فأحُقُّ الحَقّ حَقّا . وقال ثعلبٌ : تقديره فأقول الحَقَّ حَقّا . ومن قرأ فالحَقِّ أرَاد فبالحَقّ . وهي قليلة ، لأن حروف الجرّ لا تُضْمَر .
* ويَحُقُّ عليك أن تفْعَل كذا : يجبُ ، والكَسْرُ لُغَةٌ .
* ويَحُقُّ لك أن تفْعَلَ ، ويَحُقَّ لك تَفْعَلُ ، قال :
يَحُقُّ لِمَنْ أبُو مُوسَى أبوه * يُوَفِّقُه الذِى نَصَبَ الجبالا « 2 »
وقوله تعالى :
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ
* [ الانشقاق : 2 ، 5 ] أي وحُقَّ لها أنْ تَفْعَل .
* و [ وحُقّ أن تفعل ] وحَقِيقٌ أن تفْعَل . وفي التنزيل
حَقِيقٌ
عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [ الأعراف : 105 ] .
* وحَقِيقٌ فَعيلٌ في معنى مفْعُولٍ كقولْك : أنت حقيقٌ أن تفْعَله ، أي محْقوقٌ أن تفعَله ؛ ويقال للمرأةِ : أنتِ حَقيقةٌ لذلك يَجْعلونه كالاسْم ومحقوقَةُ لذلك . وأما قول الأعشَى :
وإنَّ امْرَأً أسْرَى إليكِ ودونَهُ * مِن الأرْضَ مَوْماةٌ وبَهْماءُ سَمْلَقُ
لَمحْقُوقَةٌ أن تَسْتَجِيبِى لصَوْتهِ * وأنْ تَعْلَمى أنَّ المُعانَ مُوَفَّقُ « 3 »
هامش
( 1 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 414 ) موقوفا على ابن عباس .
( 2 ) البيت لذي الرمَّة في ديوانه ص 1546 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حقق ) .
( 3 ) البيتان للأعشى في ديوانه ص 273 ؛ ولسان العرب ( حقق ) ، وورد الأول في تاج العروس ( حقق ) ، وورد « دعاءَه » بدل « لصوته » في صدر البيت الثاني .