كانت ، يقال : ظُلْمٌ عَبْقَرِىٌّ ومالٌ عَبْقَرِىّ . ورجلٌ عَبْقَرِىٌّ : كامِلٌ .
وفي الحديث أنه صَلَى اللّه عليه وسلّم قال في عُمَرَ : « فما رأيتُ عَبْقَرِيّا يَفْرِى فَرِيَّهُ » « 1 » .
* وعَبْقَرِىُّ القَوْمِ : سَيْدِّهُمُ . وقيل : العَبْقَرِىُّ الذي ليسَ فَوْقَهُ شَىْءٌ .
* وَالعَبْقَرِىّ : الشّدِيد . فَأمَّا عَبَقُرُ فأصله عَبَيْقُرُ ، وقيل : عَبَقُورُ فَحُذِفتِ الواوُ ، وهو ذلك الموضعُ نفسه .
* والعَبْقَرُ والعَبْقَرَةُ : المرأةُ التَّارَّةُ الجميلة ، قال :
تَبَدَّلَ حِصْنٌ بِأزْوَاجِهِ * عِشارًا وعَبْقَرَةً عَبْقَرَا
« 2 » أرادَ عَبْقَرَةً عَبْقَرةً فأبدل من الهاء ألِفا للوصل .
* والعَبْقَرِىّ والعُباقِرِىُّ : ضَرْبٌ من البُسُطِ الواحِدَةُ عَبْقَرِيَّةٌ .
وفي التنزيل :
وَعَبْقَرِيٍّ
حِسانٍ [ الرحمن : 76 ] وقُرِىءَ : ( وعَبَاقِرِىّ حِسانٍ ) . ولا يكون على جماعة عَبْقَرىّ لأن المنسوب لا يُجمع هكذا إلَّا أن يكون اسمًا على حِياله ، ثم يُنْسبُ إليه كما ينسب إلى حَضاجِر ، فتقول عباقِرُ ويُنسب إليه عَباقِرِىّ .
* والعَبْقَرةُ : تَلأْلُؤُ السَّرَابِ .
* والعَبَوْقَرَةُ : اسمُ مَوْضع ، وقال الهَجَرِىُّ هو جَبَلٌ في طريق المدينة من السَّيَالة قبل مَلَلٍ بِميلَيْنِ ، قال كُثَيِّرُ عزةَ :
أهاجَكَ بالعَبَوْقَرَةِ الدّيارُ * نَعَمْ مِنَّا مَنازِلُها قِفارُ « 3 »
[ قعبر ]
* والقَعْبَرِىُّ : الشديد على الأهل والعَشيرةِ والصاحب .
وفي الحديث « أنَّ رجلًا قال : يا رسول اللَّه ، من أهْلُ النار ؟ فقال : كُلُّ شَدِيد قَعْبَرِىٍّ . قيل : يا رسول اللَّه ، وما القَعْبَرِىُّ » « 4 » .
ففسره بما تقدَّم ، حكاه الهَرَوِىُّ في الغريبين .
[ قرعب ]
* واقْرَعَبَّ : تَقَبَّضَ من البَرْدِ .
[ قربع ]
* والمُقْرَنْبِعُ : المجتَمِعُ .
[ برقع ]
* والبُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوع . مَعْرُوفٌ .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في « فضائل الصحابة » ، باب : مناقب عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه ، ( ح 3682 ) .
( 2 ) البيت لمكرز بن حفص في تهذيب اللغة ( 3 / 292 ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبقر ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 298 ) .
( 3 ) البيت لكثير عزّة في ديوانه ص 426 ؛ ولسان العرب ( عبقر ) ؛ وتاج العروس ( عبقر ) .
( 4 ) الحديث بهذا اللفظ في « إتحاف السادة المتقين » للزبيدى ، ( 8 / 225 ، 343 ) .