كأنما كُسِّرتْ سَوَاعِدُه * ثُمَّ وَعَى جَبْرُها وما الْتأمَا « 1 »
* ولا وَعْىَ لك عن ذلك أي لا تُماسُك .
* وما لي عَنْهُ وَعْىٌ أي بُدٌّ .
وَوَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْيا : اجتمعَتْ .
* وَوَعَى الجُرْحُ وَعْيا : سالَ قَيْحُه .
* والوَعْىُ : القَيْحُ .
* وبَرِئَ جُرْحُه على وَعْىٍ أي نَغَل .
* والوِعاءُ والإعاءُ - على البدل - والوُعاءُ ، كُل ذلك : ظَرْفُ الشىءِ . والجمعُ أوْعِيَةٌ .
ويقال لصَدْر الرَّجُل : وِعاءُ عِلْمِه واعتِقادِه . تشبيهًا بذلك .
* وَوَعَى الشىءَ في الوِعاءِ وأوْعاه : جَمَعَه فيه . قال أبو محمد الحَذْلِمىُّ :
* تأْخُذُه بِدِمْنِهِ فَتُوعِيهِ * « 2 »
أي تَجْمع الماءَ في أجْوَافِها .
* والوَعْىُ والوَعَى : الجَلَبَةُ ، قال الهُذلىُّ :
كأنَّ وَعَى الخَمُوشِ بجانِبَيْهِ * وَعَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِى هِياطِ « 3 »
وقال يعقوب : عينُه بدَلٌ من غينِ وَغَى ، أوْ غينُ وَغَى بَدَلٌ منه . وقيل : الوَعَى : جَلَبَةُ صَوْتِ الكلاب في الصَّيْدِ .
* والوَاعِيَةُ كالوَعَى . وقيل : الوَاعِيةُ : الصُّرَاخُ على الميت ، ولا فِعْل له ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ :
إني نَذِيرٌ لك من عَطِيَّهْ * قَرَمَّشٌ لِزَادِهِ وَعِيَّهْ « 4 »
لم يُفَسِّر الوَعِيَّةَ ، وأُرَى أنه مُسْتَوْعِبٌ لزادِهِ يُوعِيهِ في بَطنه كما يُوعَى المتاعُ ، هذا إن كان
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( وعى ) ؛ وتاج العروس ( وعى ) .
( 2 ) الرجز لأبى مُحمد الحذْلِمىِّ في لسان العرب ( وعى ) .
( 3 ) البيت للمتنخل الهذلي في لسان العرب ( خمش ) ، ( زيط ) ، ( لغط ) ، ( وعى ) ، ( وغى ) ؛ وتاج العروس ( خمش ) ، ( زؤط ) ، ( زيط ) ، ( لغط ) ، ( وعى ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 603 ، 1255 ؛ والمخصص ( 8 / 185 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 13 / 234 ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( وعى ) .