وقال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
فإن يكُ عَتَّابٌ أصَابَ بِسَهْمِهِ * حَشاهُ فَعَنَّاهُ الجَوَى والمَحارِفُ « 1 »
دعا عليه بالحبس والثِّقَل من الجِرَاحِ .
* والأعْناءُ : الأخلاطُ من الناس خاصَّةً ، وقيل : من الناس وغيرهم ، واحدُها عِنْوٌ .
* والعَنِيَّةُ : أخْلاطٌ من بَعَرٍ وبَوْلٍ تُحبس مُدَّةَ ثم يُطْلى بها البعيرُ الجَرِبُ ، قال أوسُ بنُ حجر :
كأنَّ كُحَيْلًا مُعْقَدًا أوْ عَنِيَّةً * عَلى رَجْعِ ذِفْرَاها من اللِّيتِ وَاكِفُ « 2 »
وقيل : العَنِيَّةُ : أبْوَال الإبل تُسْتَبال في الربيع حين تَجْزَأُ عن الماء ثم تُطْبَخُ حتى تَخْثرُ ثم يُلْقى عليها من زَهَرِ ضُرُوبِ العُشْبِ وحَبّ المحْلَبِ فَيُعْقَدُ بذلك ثم يُجْعَلُ في بَساتِيقَ صِغارٍ . وقيل : هو البَوْلُ يُوخَذُ وأشْياءَ معه فيُخْلَطُ ويُحْبَس زَمَنا . وقيل : هو البَوْلُ يُوضع في الشمس حتى يَخْثرَ . وقيل : العَنِيَّةُ : الهِناءُ ما كان . وكُلُّه من الخَلْط والحبْسِ .
* وعَنَّيْتُ البعيرَ : طَلَيْتُه بالْعَنِيَّةِ ، عن اللحياني أيضًا .
* والعَنِيَّةُ أبْوَالٌ يُطْبَخُ معها شىءٌ من الشجر ثُمَّ يُهْنَأُ به البعيرُ ، عن اللّحيانىّ ، واحدها عِنْوٌ .
* وأعْناءُ السمَّاء : نَواحِيها ، الواحِدُ كالواحد .
* وأعْناءُ الوَجْهِ : جَوَانِبُه عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد :
فما بَرِحَتْ تَقْرِيهِ أعْناءَ وَجْهِها * وجَبْهتِها حتى ثَنَتْهُ قُرُوُنها « 3 »
* وَعَنَوْتُ الشَّىءَ : أبْدَيْتُه .
* وعَنَوْتُ به : أخْرَجْتُه .
* وعَنَتِ الأرضُ بِالنَّباتِ تَعْنُو ، وأعْنَتْه : أظْهرَتْه .
قال ذُو الرُّمَّة :
ولم يَبْقَ بالخَلْصَاءِ مِمَّا عَنَتْ به * من الرُّطْبِ إلَّا يَبْسُها وهَجِيرُها « 4 »
هامش
( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي ؛ ولسان العرب ( حرف ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( حرف ) ، ( عنا ) .
( 2 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص 67 ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 148 ) ؛ وأساس البلاغة ( رجع ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 2 / 253 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عنا ) .
( 4 ) البيت لذي الرّمة في ديوانه ص 227 ؛ ولسان العرب ( هجر ) ، ( يبس ) ، ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( هجر ) ، ( يبس ) ، ( عنا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 211 ، 6 / 46 ، 13 / 104 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 184 ) .