* والوَلِيعُ : الطَّلْعُ . وقيل : طَلْعُ الفُحَّالِ . وقيل : هو الطلع قبل أن يَتَفَتَّحَ . وقال أبو حنيفة : الوَلِيعُ : ما دام في الطَّلْعَةِ أبيض . وقول ثعلبٍ : الوَليعُ : ما في جَوْفِ الطَّلْعَةِ .
واحدته وَلِيعَةٌ .
* وولِيعَةُ : اسمُ رَجُلٍ ، وهو من ذلك .
* وأخَذَ ثَوْبى وما أدْرِى ما وَالِعَتُه وما وَلَعَ به أي ذَهَبَ به .
* وفَقَدْنا غُلامًا لنا ما أدْرِى ما وَلَعَهُ : أي ما حَبَسه ، وإنك لا تَدْرى بمن يُولَعُ هَرِمُك - حكاه يعقوب .
* وَوَلِيعَةُ : قبيلةٌ . وقول الجَمُوحِ الهُذَلِى :
تَمَنَّى ولم أقْذِفْ لديه مُجَرّبا * لِقائِل سَوْءٍ يَسْتجيرُ الوَلائعا « 1 »
إنما أرَادَ الوَلِيعِيِّينَ فجمعه على حدّ المهالِبِ والمَناذِرِ .
العين والنون والواو
[ عنو ]
* عَنَوْتُ فيهم وعَنَيْتُ عُنُوّا وعَناءً : صرتُ أسيرًا .
* وأعْنَيْتُه : أسَرْتُه .
* وعنوْتُ للحقّ عُنُوّا : خَضَعْتُ . وفي التنزيل
وَعَنَتِ
الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [ طه :
111 ] . وقيل : كُلُّ خاضع لحقٍّ أو غيرِه : عانٍ .
* والاسمُ من كلّ ذلك العَنْوةُ .
* والعَنْوَةُ أيضًا : القَهْرُ ، وأخَذْتُه عَنْوَةً أي قَسْرًا من باب أتَيْتُه عَدْوًا ، ولا يَطَّرِدُ عند سيبويه . وقيل : أخذه عَنْوَةً أي عن طاعةٍ وعن غير طاعةٍ .
* والعَنْوَةُ أيضاً المودَّةِ . أنشد ثعلبٌ لكُثَيِّرٍ :
فما أسْلَمُوها عَنوَةً عن مَوَدَّةٍ * ولكن بِحَدِّ المُرْهَفاتِ اسْتَقالها « 2 »
والعَوانى : النِّساءُ لأنهن يُظْلَمْن فلا يَنْتصِرْن .
* والتَّعْنِيَةُ : الحَبْسُ ، قال أبو ذؤيب :
مُشَعْشَعَةً من أذْرِعاتٍ هَوَتْ بها * رِكابٌ وَعَنَّتْها الزِّقاقُ وَقارُها « 3 »
هامش
( 1 ) البيت للجموح الهذلي في لسان العرب ( ولع ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( ولع ) .
( 2 ) البيت لكثير في ديوانه ص 80 ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( شوف ) ، ( عنا ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( عنا ) .
( 3 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( عنا ) .