يَهْدِى العَمُودُ له الطريقَ إذا هُمُ * ظَعَنُوا ويَعْمِدُ للطَّرِيقِ الأسْهَل « 1 »
واعتَمد عليه في الأمر : تَوَرَّك ، على المثل .
* والاعتماد : اسمٌ لكُلّ سَبَبٍ زَاحَفْتَهُ . وإنما سُمّى بذلك لأنك إنما تُزَاحف الأسْبابَ لاعتمادها على الأوتاد .
* والعَمودُ : الخشبة القائمة في وَسَطِ الخِباءِ ، والجمع أعْمِدةٌ وعُمُدٌ ، والعَمَد : اسمٌ للجمع . وقوله تعالى :
خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ
تَرَوْنَها [ لقمان : 10 ] قال الزَّجَّاجُ : قيل في تفسيره : إنها بعَمَدٍ لا ترَوْنها . أي لا ترَوْن ذلك العَمَد ، وقيل : خلَقَها بغير عَمَدٍ وكذلك ترونها . قال : والمعنى في التفسير يَئُول إلى شئ واحد ، ويكونُ التأويلُ بغير عَمَدٍ تَرَوْنها التأويلَ الذي فُسِّرَ بعَمَدٍ لا ترَوْنها ، وتكون العَمَدُ قُدْرَتَهُ التي يُمْسك بها السَّمواتِ والأرضَ .
* وأهل العَمُودِ : أصحاب الأخْبِيَةِ الذين لَا ينزِلونَ غَيرَها .
* وعَمُودُ الأُذُنِ : ما استدار فوق الشَّحْمة ، وهو قِوَامُ الأُذُن التي تثْبُتُ عليه .
* وعَمُودُ اللسان : وَسَطُهُ طُولًا . وعَمُودُ القلْبِ كذلك ، وقيل : هو عُرُوقٌ تَسْقيه .
* والعَمُودُ : الوَتِينُ .
*
وفي حديث عُمَرَ رضى اللَّه عنه في الجالب قال : « يأتي به أحَدُهم على عَمُودِ بطْنِه »
قال أبو عَمرٍو عَمُودُ بَطْنِهِ : ظَهْرُه لأنه يُمْسِك البَطْنَ ويُقَوّيه فصار كالعَمُود له ، وقال أبو عبيد : عندي أنه كَنى بعَمُودِ بطْنه عن المشقَّة والتَّعب ، وإن لم يكن على ظَهْرٍ .
* والعَمُود : عِرْقٌ من لَدُنِ الرَّهابَةِ إلى السَّحْرِ .
* ودائرةُ العَمودِ في الفرس : التي في مواضع القِلادة ، والعربُ تستْحِبُّها .
* وعَمُودُ الأمْرِ : قِوَامُه الذي لا يستقيم إلا به .
* وعَمُودُ الصُّبح : ما تَبَلَّجَ من ضَوئْه ، على التشبيه بذلك .
* وعَمُودُ النَّوَى : ما استقامت عليه السَّيَّارةُ من بيتها . على المثل .
* وعَميد الأمرِ : قِوَامُه .
* والعَمِيدُ : السَّيِّد المُعْتَمَدُ عليه في الأُمورِ أو المَعْمُودُ إليه . قال :
إذا ما رأتْ شمْسًا عَبُ الشَّمسِ شَمَّرَت * إلى رَمْلِها والجُلْهُمىُّ عَميدُها
« 2 »
هامش
( 1 ) البيت لأبى كبير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1071 ؛ ولسان العرب ( عمد ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عبأ ) ، ( عمد ) ، ( شمس ) ، ( جرم ) ؛ وجمهرة اللغة ص 833 ، 465 ؛ -