* وعَرَّى القميصَ وأعْرَاه : جعل له عُرًا .
* وعَرَّى الشىءَ : اتخذ له عُرْوةَ .
وقوله تعالى :
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ
الْوُثْقى * [ البقرة : 256 ، ولقمان : 22 ] قال الزجَّاجُ : العُروة الوُثقى : قول : لا إله إلا اللَّه .
* وعُرْوَتَا الفَرْج : لحْمٌ ظاهرٌ يَدِقُّ فيأْخذُ يَمْنَةً ويَسْرَةً مع أسْفل البطن . وفَرْجٌ مُعَرّى إذا كان كذلك .
* والعُرْوَةُ من النباتِ : ما بقِى له خضرة في الشتاء تتعلق به الإبلُ حتى تُدْرِك الرَّبيعَ وقيل : العُرْوَةُ : الجماعةُ من العِضَاهِ خاصَّةً يَرْعاها الناسُ إذا أجْدبوا . وقيل : العُرْوَةُ : بقية العِضاه والحَمْضِ في الجَدْبِ ، ولا يقال لشىءٍ من الشجر عُرْوَةٌ إلَّا لها ، غير أنه قد يُشْتَقُّ لكلّ ما بَقِىَ من الشَّجر للصَّيف .
* والعُرْوَةُ أيضًا : الشجر الملتَفُّ الذي تَشْتُو فيه الإبلُ فتأكل منه . وقيل العروة : الشَّىء من الشجر لا يزال باقيًا في الأرض ولا يذهب . وقيل : العُرْوة من الشجر : ما يكفى المالَ سنتَهُ . وقيل : هو من الشجر ما لا يسقط ورَقُه في الشتاءِ مثلُ الأراك والسِّدْرِ . قال مُهَلْهِلٌ :
خلعَ الملوكَ وصارَ تحت لوائه * شَجَرُ العَرا وعُرَاعِرُ الأقْوَامِ « 1 »
يعنى قَوْما يُنْتَفَعُ بِهم تَشبيها بذلك الشجر .
وقوله :
ولم أجد عُرْوَةَ الخلائق إلا الدِّ * دينَ لما اعْتَبرْتُ والحَسبا « 2 »
أي عِمادَه .
* ورعَيْنا عُرْوَة مكة : لما حَوْلها .
* والعُرْوَةُ : النفيسُ من المال كالفرس الكريم ونحوِه .
* ورجُلٌ عِرْوٌ من الأمرِ : [ لا يُهْتمَّ به ، وأُرى عِرْوًا من العُرْى ، على قوله جَبْيتُ جِباوَةً ، وأَشاوَى ] في جمع أشياء . فإن كان كذلك فبابه الياءُ والجمع أعراءُ .
* والعِرْوُ أيضًا : الناحية ، والجمعُ كالجمعِ .
* وبها أعْراءٌ من الناس أي جماعةٌ ، واحدُهم عِرْوٌ .
هامش
( 1 ) البيت للمهلهل في ديوانه ص 180 ؛ ولسان العرب ( عرر ) ، ( عرا ) ؛ وتاج العروس ( عرر ) ، ( عرا ) ؛ والمخصص ( 2 / 164 ، 15 / 177 ) ؛ وللبيد في أساس البلاغة ( عرى ) وليس في ديوانه .
( 2 ) البيت للحكم بن عبدل في تاج العروس ( عرا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عرا ) .