طلع البدْرُ علينا * من ثِنيَّات الوَداعِ
وَجبَ الشكرُ علينا * ما دعا للَّهِ دَاعى
« 1 »
* ووادِعَة : قبيلةٌ ، إما أن تكون من هَمْدَان ، وإما أن تكونَ هَمْدانُ منها .
العين والتاء والواو
[ عتو ]
* عَتا عُتُوّا وعُتِيّا : استكبر وجاوز الحَدَّ ، فأما قوله :
أدْعُوك يا رَبّ من النار التي * أعدَدْتها للظالم العَاتِى العَتِى
« 2 » فقد يجوز أن يكون أراد العَتِىَ على النسب كقولك رجل حَرِحٌ وسِتَهٌ ، وقد يجوز أن يكون أراد العَتىَّ فَخَفَّف لأن الوَزنَ قد انتهى فارْتَدَعَ .
* [ والعاتى : الشديدُ الدخولِ في الفساد ، المُتَمَرّد الذي لا يقبَلُ موعظة ] .
* وتَعتَّى فلان : لم يُطِعْ .
* وَعتا الشيخُ عُتِيّا وعَتِيّا - بفتح العين - : أسَنَّ .
* وعَتَّى بمعنى حتى هُذَلِيَّةِ ، وقرأ بعضهم « عَتَّى حِينٍ » أي حَتَّى حِينٍ .
* وعَتْوَةُ : اسمُ فرسٍ .
مقلوبه :
توع
* تاعَ اللِّبَأَ والسَّمْنَ بِكِسْرَةِ خُبْزٍ يَتُوعُه : كَسَرَهُ بها أوْ أخَذَهُ .
العين والظاء والواو
[ عظو ]
* عَظاهُ عَظْوا ، اغْتالَه فَسقاه ما يَقْتُلُه ، وكذلك إذا تناوَله بلسانِه .
* وفَعَل به ما عَظاهُ أي ما ساءَه .
* وعَظِىَ البعيرُ عَظًا فَهُو عَظٍ : أكْثر من أكْل العُنْظُوانِ فَتَوَلَّد وجَعٌ في بَطْنِه .
* وعَظَا الرَّجُلَ : ساءَهُ .
مقلوبه :
وعظ
* الوَعْظُ والعِظَةُ والمَوْعِظَةُ : تَذْكِرَتُك الإنْسانَ بما يُلَيِّنُ قَلْبَه من ثواب وعِقابٍ ، وفي التنزيل :
فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ
مِنْ رَبِّهِ [ البقرة : 275 ] لم يجئ بعلامة التأنيث لأنه غير حقيقي أو لأن الموعظة في معنى الوْعظِ حتى كأنه قال : فمن جاءه وعظٌ من ربِّه .
هامش
( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( ودع ) ؛ وتاج العروس ( ودع ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عتا ) .