أسْتِيعُ ، وعَدَّدَ ذلك في البَدَل . وحكى ابنُ جنى أسْتاع يسْتيعُ فالتّاء بدلٌ من الطاءِ لا محالةَ ، قال سيبويه : زادوا السينَ عِوَضًا من ذهاب حركَةِ العين من أفْعَلَ .
* وتَطاوَع للأمْرِ وتطَوَّعَ به وتَطَوَّعَه : تكلَّف استطاعَتَه ، وفي التنزيل :
فَمَنْ تَطَوَّعَ
خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ [ البقرة : 184 ] والتَّطَوُّعُ : ما تَبَرَّعَ به من ذاتِ نَفْسِه ممَّا لا يَلْزمُه كأنهم جعلوا التَّفَعُّل هنا اسمًا كالتَّنَوُّطِ .
* والمُطَّوِّعَةُ : الَّذين يَتَطَوَّعُونَ بالجهادِ ، وحكاه أحمد بنُ يحيى : المُطَوِّعَةُ بتخفيف الطاء وتشديد الواوِ وردَّ عليه أبو إسحاق ذلك .
* وطَوْعَةُ : اسْمٌ .
العين والدال والواو
[ عدو ]
* عَدَا الرَّجلُ وغيرُه عَدْوًا وعُدُوّا وعَدَوَانا وتَعْدَاءً وعَدَّى : أحْضَر ، قال رُؤْبَةُ :
* منْ طُولِ تَعْداءِ الرَّبيعِ في الأنَقْ * « 1 »
* وحكى سيبويه : أتيته عَدْوًا . وُضع فيه المصدَرُ على غير الفِعْل ، وليس في كلّ شىءٍ قيل ذلك إنما يُحْكَى منه ما سمع .
* وقالوا : هو منى عَدْوَةُ الفرس - رَفْعٌ - تُرِيد أن تجعل ذلك مسافة ما بينك وبينه .
* وقد أعْدَاه .
* والعَدَوَانُ والعَدَّاءُ كلاهما : الشَّديدُ العَدْوِ ، قال :
ولو أنَّ حَيا فائتُ الموتِ فاتَه * أخو الحرب فوق القارِح العَدَوَانِ
« 2 » وقال الأعشى :
والقارِحَ العَدَّا وكلَّ طِمِرَّةٍ * لا تَسْتطيعُ يدُ الطَّويلِ قَذَالَها
« 3 » أراد العدَّاءَ فَقَصَر للضرورة ، وأراد نَيْلَ قذالها فحذف للعِلْمِ بذلك .
* والعِداءُ والعَدَاءُ : الطَّلَقُ الوَاحِدُ .
* وتَعادى القومُ : تَبارَوْا في العَدْو .
* والعَدِىُّ : جماعةُ القومِ يَعْدُون لقتالٍ ونحوه .
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 104 ؛ ولسان العرب ( عدا ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عدا ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في الإنصاف ( 2 / 752 ) ؛ وشرح الأشمونى ( 3 / 658 ) .