* وعاطاه إياه مُعاطاةً وعِطاءً ، قال :
* مِثلُ المناديل تُعاطَى الأشْرُبَا * « 1 »
أراد : تُعاطاها الأشْرُبُ فقَلَب .
* وتَعاطَوُا الشىءَ : تناوله بعضُهم من بعض وتنازعوه .
* ولا يقال : أعطى به . فأما قول جرير :
ألا رُبَّما لم نُعْطِ زِيقا بِحُكْمِه * وأدَّى إلَيْنا الحقَّ والغُلُّ لازِبُ « 2 »
فإنما أراد : لم نُعْطِه حُكْمَه . فزاد الباء .
* واستعْطَى الناسَ بِكَفِّه وفي كَفِّه : طلب إليهم وسألهم .
* والتَّعاطِى : تناوُلُ ما لا يَحِقُّ .
* وتعاطى أمْرًا قبيحًا وتَعطَّاهُ ، كلاهما : رَكِبَه ، قال سيبويه : تعاطينا وتعطَّينا . فتعاطينا من اثنين ، وتعطَّينا بمنزلة غَلَّقت الأبواب . وفرق بعضهم بينهما فقال : هو يتعاطى الرِّفعةَ ويتعطَّى القبيح .
وقيل : هما لغتان فيهما معًا ، وفي القرآن :
فَتَعاطى
فَعَقَرَ [ القمر : 29 ] وقيل :
تعاطيه : جُرْأته .
* وعاطَى الصبىُّ أهلَه : عَمِل لهم وناولهم ما أرادوا .
* وهو يُعاطينى ويُعَطِّينى أي يُنْصِفنى ويخدُمنى .
* وفلان يَعْطُو في الحَمْضِ : يَضْرِب يَدَه فيما ليس له .
* وقَوْسٌ عَطْوَى : مُوَاتِيَةٌ سَهْلَةٌ ، قال ذو الرُّمَّةِ :
له نبعَةٌ عَطْوَى كأنَّ رَنِينَها * بِألْوَى تعاطَتْها الأكفُّ المَوَاسحُ « 3 »
* وقد سَمَّوا عَطاءً وَعَطِيَّةَ . وقول البَعِيثِ يهجو جريرًا :
أبوك عطاءٌ ألأمُ الناسِ كُلِّهمْ * فَقُبِّح من فَحْلٍ وقُبِّحتَ من نَجْلِ « 4 »
إنما عنى عَطِيَّةَ أباه ، واحتاج فوضع عطاءً موضع عطيَّةَ .
هامش
( 1 ) الرجز لمعروف بن عبد الرحمن في تاج العروس ( شرب ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( شرب ) ، ( طمر ) ، ( عطا ) ؛ والرجز الذي قبله :* يحسبُ أطمارى علىّ جُلُبا *. ( 2 ) البيت لجرير في ديوانه ص 809 ؛ ولسان العرب ( عطا ) .
( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 901 ؛ ولسان العرب ( عطا ) ؛ ومجمل اللغة ( عطو ) ؛ وأساس البلاغة ( عطو ) .
( 4 ) البيت للبعيث في لسان العرب ( عطا ) ؛ والمخصص ( 16 / 21 ) .