* وَوَسِعَ [ الشىءُ ] الشىءَ : لم يَضِقْ عنه .
* وَوَسُعَ الفَرَسُ سَعَةً وَوَساعَةً ، وهو وَساعٌ : اتَّسَع في السَّيرِ .
* وناقَةٌ وَساعٌ : وَاسِعَةُ الخَلْقِ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :
عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّن بالقَتّ * وإيضاعُها القَعُودَ الوَساعا
« 1 » القَعُودُ من الإبل : ما اقْتُعِد فَرُكِبَ .
* وسَيْرٌ وَسِيعٌ وَوَساعٌ : مُتَّسِعٌ .
* واتَّسع النهارُ وغيره : امْتَدَّ وطال .
* والوَساعُ : النَّدْبُ ، لِسَعَةِ خُلُقِهِ .
* وما لي عن ذاك مُتَّسَعُ ، أي مَصْرِفٌ .
* وَسَعْ : زَجْرٌ للإبل كأنهم قالوا : سَعْ يا جمل في معنى اتَّسِعْ في خَطْوِك ومَشْيِك .
* واليَسَعُ : اسم نَبِىٍّ ، هذا إن كان عَرَبيا ، فإن كان أعجميًا فقد تقدَّمَ .
العين والزاي والواو
[ عزو ]
* العِزَةُ : عُصْبَةٌ من الناس والجمع عِزُونَ .
* وعَزَا الرَّجُلَ إلى أبيه عَزْوًا : نَسَبَه ، وإنَّه لحَسَنُ العِزْوَةِ ، وعَزَا هو إليه واعْتَزَى وتَعَزَّى ، كُلُّه : انتسب صِدْقا كان أو كَذِبا والاسم العِزْوَةُ ، وقد تقدم ذلك في الياء .
* وعِزْوِيتٌ : مَوْضِعٌ ، وإنما حكمنا بأنه فِعْليتٌ لوُجود نظيرِه وهو عِفْرِيتٌ ونِفْرِيتٌ ولا يكون فِعْوِيلًا لأنه لا نظير له .
* وعَزْوَى ويَعْزَى ؛ كَلِمَةُ استعطافٍ تَكَلَّمَ بها مَهْرَةُ بنُ حَيْدَان .
* وبنو عَزْوَانَ : حَىّ من الجِنّ .
مقلوبه :
عوز
* عازَنى الشىءُ وأعْوَزَنى : أعْجَزنى على شِدَّة حاجةٍ والاسم العَوَزُ .
* وأعْوَزَ الرَّجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ إذا ساءتْ حالُه ، الأخيرةُ على غير قياسٍ .
* وأعْوزَه الدَّهْرُ : أحْوَجَه .
* والمِعْوَزُ : خِرْقةٌ يُلَفُّ بها الصبىُّ ، قال حسَّان :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( قثث ) ، ( وسع ) ، ( طحن ) ؛ وتاج العروس ( قثث ) ، ( وسع ) ، ( طحن ) .