[ الجزء الثاني ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
[ تتمة حرف العين ]
[ تتمة أبواب الثلاثي الصحيح ]
[ أبواب العين والدال
العين والدال والتاء
[ عتد ]
* عَتُدَ الشَّىءُ عَتادًا فهو عَتِيدٌ : جَسُمَ .
* والعَتِيدةُ : وِعاءُ الطِّيب ونحوِه ، منه .
* وأعْتَدَ الشىءَ : أعَدَّه ، وحكى يعقوب أن تاء أَعْتَدْتُه بدل من دال أعْدَدْتُه . وفي التنزيل :
إِنَّا أَعْتَدْنا
لِلظَّالِمِينَ ناراً [ الكهف : 29 ] قال الشاعر :
أعْتَدْتُ للْغُرَماءِ كَلْبا ضَارِيا * عندي وفَضْلَ هِرَاوَةٍ مِن أرْزَنِ
« 1 » * وشئ عَتيدٌ : مُعَدٌّ حاضرٌ .
* والعَتاد : العُدَّة ، والجمع أعْتِدَةٌ وعُتُدٌ .
* وَفَرَسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ : شديدُ الخَلْقِ سَريع الوَثْبةِ ليس فيه اضطرابٌ ولا رَخاوَةٌ . وقيل :
هو العَتيدُ الحاضرُ ، الذكرُ والأنثى فيهما سواء . قال الأسعر الجُعْفِىُّ :
راحُوا بَصَائرُهُمْ على أكْتافِهِمْ * وبَصِيرَتِى يَعْدُو بها عَتَدٌ وَأى
« 2 » وقال سلامَةُ بن جَنْدَل :
بكُلِّ مُجَنَّبٍ كالسيِّدِ نَهْدٍ * وكُلِّ طُوَالَةٍ عَتَدٍ نِزَاقِ
« 3 » * والعَتود : الجَدْى الذي استكْرَشَ ، وقيل : هو الذي قد بلغَ السِّفادَ ، وقيل : هو الذي أجْذَع . والجمع : أعْتِدَةٌ ، وَعِدَّانٌ . والأصل عِتْدانٌ .
* والعَتادُ : العُسّ من الأثْلِ ، عن أبي حنيفة .
* وعُتائِدُ : موضع ، وذهب سيبوَيه إلى أنه رباعىّ .
وعَتْيدٌ وعِتْوَدٌ : وادٍ أو موضع . قال ابن جنىّ : عَتْيَدٌ مصنوعٌ كضَيْهَد . وعِتْوَدٌ : دُوَيْبَّة ،
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( رزن ) وصيغته أعددت للضيفان .
( 2 ) البيت للأسعر الجعفي في لسان العرب ( عتد ) ، ( وأي ) ، جمهرة اللغة ص 312 ، 1105 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 254 ) المعاني الكبير ص 1013 ؛ مجمل اللغة ( 1 / 270 ) تاج العروس ( وأي ) ؛ بلا نسبة في لسان العرب ( بصر ) ؛ تهذيب اللغة ( 2 / 195 ، 12 / 176 ) ؛ المخصص ( 6 / 93 ، 160 ) .
( 3 ) البيت لسلامة بن جندل في ملحق ديوانه ص 243 ؛ ولسان العرب ( عتد ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 30 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 217 ) .