* وضَاع يَضُوع وتَضَوَّعَ : تَضَوَّرَ في البكاء ، وقد غَلَبَ على بُكاءِ الصبىّ .
* والضُّوَعُ والضِّوَعُ ، كلاهما : طائرٌ من طير الليل كالهامَةِ إذا أحَسَّ بالصَّباحِ صَرَخ .
وقيل : هو الكَرَوَانُ . وجمعُه أضواعٌ وضِعانٌ ، وقال ثعلب : الضُّوَعُ أصغرُ من العصفور ، وأنشد :
مَنْ لا يَدُلَّ على خَيرٍ عَشِيرَتَهُ * حَتى يَدُلَّ على بَيْضَاتِه الضُّوَعُ « 1 »
قال : لأنه يَضعُ بَيْضَه في موضعٍ لا يُدْرَى أيْنَ هو ، والضُّوَاعُ : صَوْتُه ، وقد تَضَوَّعَ .
* وأضْوُعٌ : مَوْضعٌ . ونظيرُه : أقْرُنٌ وأجْرُبٌ وأسْقَفٌ ، وهذه كلها مواضعُ ، وأذْرُحُ اسم مَدينةِ الشَّرَاةِ فأما أعْصُرٌ اسمُ رجل فإنما سُمّى بجمع عَصْرٍ ، وكذلك أسْلُمٌ اسمُ رَجُل إنما هو جمع سَلْمٍ .
مقلوبه :
وضع
* الوَضْعُ : ضِدُّ الرَّفْعِ . وضعه يَضَعُه وَضْعا ومَوْضُوعا . وأنشد ثعلبٌ بيتين فيهما :
* مَوْضوع جُودِك ومَرْفُوعُه *
عَنى بالموضوع ما أضمره ولم يتكَلَّم بهِ ، والمرفوعِ : ما أظهره وتكلَّم به .
* واسْمُ المكانِ المَوْضِع والمَوْضَعُ ، الأخيرُ نادرٌ لأنه ليس في الكلام مَفْعَلٌ مما فاؤه واوٌ اسمًا ولا مصدرًا إلَّا هذا ؛ فأمَّا مَوْهَبٌ ومَوْرَقٌ فِللْعَلمِيَّةِ ، وأمَّا ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ ، ففتحوه إذ كان اسمًا مَوْضُوعًا ليس بمصْدَرٍ ولامكان وإنما هو معدُولٌ عن واحدٍ كما أنَّ عُمَرَ معدولٌ عن عامرٍ ، وهذا كلّه قولُ سيبويه .
* والمَوْضَعَةُ لُغةٌ في المَوْضعِ حكاه اللحياني عن العَرَب ، قال : يقال : ارْزُنْ في مَوْضِعك ومَوْضَعَتِكَ .
* وإنَّه لحَسَنُ الوِضْعَةِ أي الوَضْعِ .
* والوَضْعُ أيضًا : الموضُوع ، سُمّىَ بالمصدر ، وله نظائر ، منها ما تقدَّم ، ومنها ما سيأتي إن شاء اللَّهُ ، والجمعُ أوضاعٌ .
* والوَضيعُ : البُسْرُ الذي لم يَبْلُغْ كُلُّه فوُضِعَ في جُؤَنٍ أوْ جرارٍ .
وقولُه تعالى :
فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ
ثِيابَهُنَّ [ النور : 60 ] قال الزجَّاجُ : قال ابن مسعود : معناه : أن يَضعْنَ المِلْحَفَةَ والرّدَاءَ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ضوع ) ؛ وتاج العروس ( ضوع ) .