* والعَبَدَة : البَقاء ، يقال : ليس لثوبك عَبَدَة : أي بقاء ، عن اللِّحيانى .
* والعَبَدَةُ : صَلاءَة الطِّيب .
* والعَبَدَة : النَّاقة الشديدة ، قال مَعْنُ بنُ أوْسٍ :
تَرَى عَبَدَاتِهِنَّ يَعُدْنَ حُدْبا * تَناوَلُها الفَلاةُ إلى الفَلاةِ
« 1 » وناقة ذات عَبَدَةٍ : أي ذاتُ قوةٍ قال أبو دُوَادٍ الإيادىّ :
* ذات أسْرَارٍ لها عَبَدَهْ * « 2 »
* والمِعْبَدُ : المِسْحاةُ .
* وتفرَّق القومُ عَبادِيدَ وعَبابيدَ .
* والعباديدُ والعبابيدُ : الخيلُ المتفرّقَةُ في ذهابها ومَجيئها ، ولا واحد لذلك كله . قال سيبويه : إذا نسبتَ إلى عَباديد قلتَ عبَاديدِىّ . « عَلِىّ » : ذهَب إلى أنه لو كان له واحدٌ لَرُدَّ في النَّسب إليه .
* والعبَاديدُ : الآكامُ .
* والعبَابيد : الأطْرافُ البعيدة . قال الشمَّاخ :
والقومُ آتُوكَ بَهْزٌ دون إخْوَتْهِم * كالسَّيْلِ يركَبُ أطْرافَ العَبابِيد
« 3 » بَهْزٌ : حَىّ من سُلَيْم .
* وما عَبَّدَ أن فعل ذلك : أي ما لَبِثَ .
* والعَبْدُ : وادٍ معروفٌ في جبال طَيِّئ .
* وعَبُّودٌ : اسمُ رجُلٍ ضُرِب به المثلُ فقيل : « نامَ نومة عَبُّود » وكان رجلًا تَماوَت على أهله وقال : انْدُبِينى لأَعْلم كيف تنْدُبيننى . فنَدَبَتْه فمات على تلك الحال .
* وأعْبُدٌ ومَعْبَدٌ وعَبِيدَة وعَبْد وعُبادةُ وعَبَّادٌ وعَبْدِيدٌ وعِبْدَانُ وعَبْدَةَ وعَبَدَةُ : أسماءٌ . ومنه علقمةُ بنُ عَبَدَة ، فإما أن يكون من العَبَدَة التي هي البقاء وإما أن يكون سُمّىَ بالعَبَدَة التي هي صَلاءَةُ الطِّيب .
هامش
( 1 ) البيت لمعن بن أوس في لسان العرب ( عبد ) ؛ وليس في ديوانه .
( 2 ) البيت لأبى دواد الإيادى في ديوانه ص 312 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ؛ وتاج العروس ( 2 / 237 ) : وروايته ( أسدار ) بدلًا من ( أسرار ) والبيت كاملًا روايته :إن تبتذل تبتذل من جندل ضرس * صلابة ذات أسدار لها عبدا( 3 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 123 ؛ وكتاب العين ( 2 / 50 ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 236 ) ؛ وفي اللسان ( عبد ) .