* والعَبَدُ : الجَرَبُ ، وقيل : الجَرَبُ الذي لا ينْفَعُه دواءٌ وقد عَبِدَ عَبَدًا ، وبعير مُعَبَّدٌ :
أصابه ذلك الجرب ، عن كُرَاع .
* وبَعِيرٌ معَبَّدٌ : مَهْنُوءٌ ، قال طرَفة :
إلى أن تَحامَتْنِى العَشيرةُ كُلُّها * وأُفْرِدتُ إفْرَادَ البعير المعَبَّدِ
« 1 » وبعير مُعَبَّدٌ : مُذَلَّل .
* وطريق معبَّد : مسلوك مذلّل ، وقيل هو الذي تَكْثُرُ فيه المُخْتلِفةُ ، وقول بِشْر :
ترى الطَّرَقَ المُعَبَّد مِن يَدَيها * لِكَذَّان الإكامِ به انْتِضَالُ
« 2 » الطَّرَقُ : اللِّين في اليدين ، وعَنى بالمعبَّد : الطَّرَق الذي لا يُبْسَ يَحْدُثُ عنه ولا جُسُوء فكأنه طريق معبَّد قد سُهِّلَ وذُلِّل .
* وعَبِدَ عليه عَبَدًا وعَبَدَة فهو عابِدٌ وعَبِد : غضب . وعدَّاه الفرزدق بغير حرف فقال :
علامَ يَعْبَدُنِى قومي وقد كثرت * فيهم أباعِرُ ما شاءوا وعُبْدَانُ
« 3 » أنشده يعقوب ، وقد تقدمت رواية من روى : يُعْبِدُنِى .
وقيل : عَبِدَ عَبَدًا فهُو عَبِدٌ وعابِدٌ : غضب وأنِفَ ، والاسم العَبَدَةُ . وفي التنزيل
فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ
[ الزخرف : 81 ] وتُقْرأ « العَبدِينَ » .
* وتَعَبَّد كَعَبِدَ ، قال جرير :
يَرَى المُتَعَبِّدون عَلىَّ دُونى * حِياضَ المَوتِ واللُّجَجَ الغِمارَا
« 4 » وأعْبَدُوا به : اجتمعوا عليه يضربونه .
* وأُعْبِدَ به : ماتت راحلته أو اعتَلَّتْ فانقُطِعَ به .
* وعبَّدَ الرَّجُلُ : أسرعَ .
* وما عَبِدَك عنى : أي ما حَبَسَك . حكاه ابن الأعرابىّ .
* وعَبِد به : لزمه فلم يفارقه ، عنه أيضاً .
هامش
( 1 ) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 31 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 206 ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 2 / 50 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 233 ) .
( 2 ) البيت لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 168 ؛ لسان العرب ( عبد ) ، ( طرق ) .
( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه ص 184 ( طبعة الصاوي ) ، ولسان العرب ( عبد ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبد ) ؛ وأساس البلاغة ( عبد ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 233 ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ، وروايته ( حتام ) بدلًا من ( علام ) .
( 4 ) البيت لجرير في ديوانه ص 888 ؛ ولسان العرب ( عبد ) ، ( عود ) .