وَأنآءُ حَىٍّ تَحْتَ عَيْنِ مَطِيرَةٍ * عِظامِ البُيوت يَنزِلون الرَّوابيا
« 1 » يعنى حيث لا تَخفى نيرانهم ، يريدون أن يأتِيَهم الأضياف .
* والعَيْنُ : الناحيةُ .
* وعَيْنُ الرُّكْبَةِ : نُقْرَةٌ في مَقَدَّمِها .
* وعَيْنُ الشمسِ : شُعَاعُها الذي لا تَثْبُتُ عليه العينُ . وقيل : العَيْنُ ، الشمسُ نفسُها ، يقال : طلعَتِ العينُ وغابتِ العينُ ، حكاه اللحيانىُّ .
* والعَيْنُ : المالُ العَتِيدُ الحاضِرُ . ومن كلامهم : عَيْنٌ غَيرُ دينٍ .
* والعَيْنُ : الدّينارُ كقول أبى المِقْدامِ :
حَبَشِىّ له ثَمانُونَ عَيْنا * بينَ عَيْنَيْهِ قد يَسُوقُ إفالا
« 2 » * والعَيْنُ : الذَّهَبُ عامَّةً ، قال سيبويه : وقالوا : عليهِ مائَةٌ عَيْنا ، والرَّفْعُ الوَجْهُ لأنه يكون من اسْم ما قَبْلَه . وهُوَ هُوَ .
* والعَيْنُ في الميزَانِ : المَيْلُ ، قيل : هو أن تَرْجَح إحدى كَفَّتَيْه على الأخرى . وهي أنثى .
* وجاء بالأمْرِ من عَيْنٍ صافيةٍ أي مِنْ فَصِّهِ .
* وجاء بالحقّ بِعَيْنه أي خالصًا واضحًا .
* وعَيْنُ المَتاعِ والمالِ وعِينَتُه : خِيارُه ، وقد اعْتانَه ، وخرج في عِينَةِ ثِيابِهِ أي في خِيارِها .
* وعِينَةُ الخيلِ : جِيادُها ، عن اللحيانىّ .
* وعَيْنُ الشىءِ : نفسُه وشخْصُه وأصْلُه ، والجمع أَعْيانٌ .
* وهذه أَعيانُ دراهمك ودراهمك بأعْيانها عن اللحيانىّ ، قال : ولا يقال فيها : أعْيُنٌ ولا عُيُونٌ . وهؤُلاء إخْوَتُك بأعْيانِهِم . ولا يقال فيه : بأعْيُنهمْ - ولا عُيُونهم .
* وعَيْنُ الرَّجُل : شاهدُه ، ومنه قَوْلهم : الفَرَسُ الجوَادُ عَيْنُه فِرَارُه . وفَرارُه [ أي ] إذا رَأيْتَه تَفَرَّسْتَ فيه الجَوْدَةَ من غير أن تفُرَّهُ عن عَدْوٍ أو غير ذلك .
* وما بها عَيْنٌ وعَيَنٌ وعائِنٌ وعائنَةٌ أي أحَدٌ .
والأعْيانُ : إخْوَةٌ يكونون لأبِ وأُمّ ، ولهم إخْوَةٌ لعَلَّاتٍ .
هامش
( 1 ) البيت للراعى في ديوانه ص 279 ؛ ولسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 128 ، 16 / 185 ) .
( 2 ) البيت لأبى المقدام في لسان العرب ( عين ) ؛ وتاج العروس ( عين ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 3 / 208 ) .