الأمر كذا ولكنك سمعتَنى أقول ما سمعتَ ، أو كلاما هذا معناه .
* وحكى ابنُ الأعرابي وحده : عَنِيتُ بأمره . بصيغة الفاعلِ عِنايَةً وعُنِيّا . فَأنا بِهِ عَنٍ .
* وعَنَى الأمرُ يَعْنِى واعْتَنَى : نَزَلَ ، قال رَؤْبةُ :
إني وقد تَعْنِى أمُورٌ تَعْتَنِى * علَى طَرِيقِ العُذْرِ إنْ عَذرْتَنِى « 1 »
* وعَنَى عَناءً وتَعَنَّى : نَصِبَ .
* وتَعَنَّى العَناءَ : تَجَشَّمَه . وعَنَّاه هو وأعْناه ، قال أُمَيَّةُ :
وإني بِلَيْلى والديّارِ التي أرَى * لكَالمُبْتَلى المُعْنَى بشَوْقٍ مُوكَّل « 2 »
وقوله أنشده ابنُ الأعرابىّ :
* عَنْسا تُعَنِّيها وعَنْسا تَرْحَلُ * « 3 »
فَسره فقال : تُعَنِّيها : تَحْرُثُها وتُسْقِطُها .
* والعَنْيَةُ : العَناءُ .
* وعَناءٌ عانٍ وَمُعَنٍّ كما يقالُ شِعْرٌ شاعِرٌ ومَوْتٌ مائِتٌ . قال تميم بن مُقْبِلٍ :
تَحَمَّلْنَ مِنْ جَبَّانَ بَعْدَ إقامَةٍ * وبَعْدَ عَناءٍ مِنْ فُؤَادِكَ عانِى « 4 »
وقول الأعشى :
لَعَمْرِىَ ما طُولُ هذا الزَّمَنْ * على المرءِ إلَّا عَناءٌ مُعَنْ « 5 »
* وعانَى الشىءَ : قاساه .
* وعَنَى فيه الأكْلُ يَعْنِى - شاذَّةٌ نَجَعَ ، لم يَحْكِها غيرُ أبى عُبَيدٍ وإنما حكمنا أنها يائِيَّةٌ لأن انقلابَ الألف عن الياءِ أكثرُ من انقلابها عن الواو .
* ومَعْنى كلّ كلامٍ ومَعَنْاتُهُ ومَعْنِيَّتُه : مَقْصِدُه . والاسم العَناءُ .
* وَلا تُعانِ أصْحابَكَ ، أي لا تُشاجِرْهُمْ . عن ثعلبٍ .
* ولم تَعْنِ بلادُنا العامَ بشئ أي لم تُنْبِتْ الواو لغة . قال ذو الرُّمَّةِ :
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 163 ؛ ولسان العرب ( عنا ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 253 ) .
( 2 ) البيت لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص 46 ؛ ولسان العرب ( عنا ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عنا ) ؛ وتاج العروس ( عنى ) .
( 4 ) البيت لتميم بن مقبل في ديوانه ص 339 ؛ ولسان العرب ( عنا ) .
( 5 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 65 ؛ ولسان العرب ( عنا ) .