قيل في تفسيره : أراد العَوْرَةَ والفَرْجَ .
والعُرْيانُ من الرَّمْلِ : نَقىً أو عَقِدٌ ليس عليه شجرٌ .
* وفَرَسُ عُرْىٌ : لا سَرْجَ عليه . والجمع أعراءٌ . ولا يقال رَجُلٌ عُرْىٌ .
* واعْرَوْرَى الفَرَسُ : صار عُرْيا .
* واعْرَوْرَاهُ : رَكِبَهُ عُرْيا ، ولا يستعمل إلَّا مَرِيدًا ، واستعارَه تأبَّطَ شَرّا للْمَهلَكَةِ فقال :
يَظَلُّ بِمَوْماةٍ ويُمْسِى بِغَيرِها * جَحِيشاً ويَعْرَوْرِى ظُهُورَ المَهالِكِ
« 1 » * واعْرَوْرَى مِنِّى أمْرًا قبيحاً : رَكِبَهُ . ولم يجئ في الكلام افْعَوْعَلَ مُجَاوِزًا غَيرَ اعْرَوْرَيْتُ واحْلَوْلَيْتُ المكانَ إذا اسْتَحْلَيْته .
* والمُعَرَّى من الأسماءِ : ما لمْ يَدْخُلْ عليه عامِلٌ كالمبتدأ .
* والمُعَرَّى من الشِّعْرِ : ما سَلِمَ من التَّرْفِيلِ والإذالةِ والإسْباغِ .
* وعَرَّاه من الأمْر : خَلَّصَه وجَرَّده .
* والمَعارِى : المواضعُ التي لا تُنْبِتُ .
* والعَرَاءُ : المكان الفَضَاءُ لا يَسْتَتِرُ فيه شىءٌ . وقيل : الأرضُ الواسِعَةُ . وفي التنزيل
فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ
[ الصافات : 145 ] وجمعُه أعْراءٌ ، قال ابنُ جنى : كَسَّرُوا فَعالًا على أفْعال حتى كأنهم إنما كَسَّرُوا فَعَلًا ، ومثله جَوَادٌ وأجْوَادٌ وَعَياءٌ وأعْياءٌ .
* وأعْرَى : سارَ فيها .
* والعَرَاءُ : كلُّ شىءٍ أُعْرِىَ مِنْ سُترَتِهِ .
* وأعْراءُ الأرْضِ : ما ظَهَرَ من مُتُونِها . واحِدَتُها عُرْىٌ .
* والعَرَى : الحائطُ . وقيل : كُلُّ ما ستر من شىءٍ : عَرًى .
* والعَرَى والعَرَاةُ : الجَنابُ والنَّاحِيةُ . ونَزَل في عَرَاهُ أي في ناحِيتهِ وقولُه أنشده ابنُ جِنِّى :
* أو مُجْزَ عَنْهُ عَرِيَتْ أعْرَاؤُهُ * « 2 »
فإنه يكون جَمْعَ عَرًى من قولك : نَزَل بِعَراهُ . ويجوزُ أن يكون جمعَ عَرَاءٍ وأن يكون
هامش
( 1 ) البيت لتأبّط شرًا في ديوانه ص 152 ؛ ولسان العرب ( عرا ) .
( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 3 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 159 ) .