كُرَاع التَّغْيِيثُ بالغَينِ مُعجمةً .
* والعَيْثَةُ : أرْضٌ على القِبْلَةِ من العامِرِيَّة . وقيل : هي رَمْلٌ منْ تَكْرِيتَ : ويُرْوى بيتُ القُطامِىّ :
سمعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ * من دُونِها وكَثيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ
« 1 » والأعْرَفُ : وكَثيبُ الغَيْثَةِ .
مقلوبه :
ثيع
* ثاعَ الماءُ يَثِيعُ ويَثاعُ ثَيْعَا وثَيَعانا : سالَ .
العين والراء والياء
[ عري ]
* العُرْىُ : خِلافُ اللُّبْسِ . عَرِىَ عُرْيا وعُرْيَة وتَعَرَّى . وأعراهُ وعَرَّاه . وأعراه من الشىءِ وأعْراهُ إيَّاهُ . قال ابنُ مُقْبلٍ في صفةِ قِدْحٍ :
به قُوَبٌ أبْدَى الحَصى عن مُتُونِه * سَفاسِقُ أعْراها اللِّحاءَ المُشَبِّحُ
« 2 » * ورجلٌ عُرْيانٌ . والجمع عُرْيانُونَ : ولا يُكَسَّرُ ورجل عارٍ من قَوْمٍ عُراةٍ . وامرأةٌ عُرْيانةٌ وعارٍ وعارِيَةٌ .
* وجارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ أي المُجَرَّدِ .
* وعَرِىَ البَدَنُ من اللَّحْم كذلك . قال قيسُ بن ذَرِيحٍ :
وللحُبّ آياتٌ تُبَيِّنُ بالفَتى * شحُوبًا وتَعْرَى منْ يديه الأشاجعُ
« 3 » ويروى :
« . . . تَبَيَّنُ . . . * شُحُوبٌ . . . »
. * والمعَارِى : مَبادِى العِظامِ حيث تُرَى من اللحم . وقيل : هي الوجْهُ واليَدَانِ والرِّجْلانِ لأنها بادِيةٌ أبدًا . قال أبو كَبيرٍ الهُذَلىُّ يَصِفُ قوماً ضُرِبُوا فَسَقطُوا على أيديهم وأرجلهم :
مُتَكَوِّرِينَ على المَعارِى بينَهُمْ * ضَرْبٌ كَتَعْطاطِ المَزَادِ الأثجَلِ
« 4 » ويُرْوى : الأنْجلِ . ومُتَكوّرِينَ : أىْ بعضُهم على بَعْضٍ . وقول الراعي :
فإن تَكُ ساقٌ مِن مُزَيْنَة قَلَّصَتْ * لقَيْسٍ بِحَرْبٍ لا تُجِنُّ المَعارِيا
« 5 »
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 109 ؛ وجمهرة اللغة ص 969 .
( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 28 ؛ ولسان العرب ( عرا ) .
( 3 ) البيت لقيس بن ذريح في ديوانه ص 58 ؛ ولسان العرب ( عرا ) .
( 4 ) البيت لأبى كبير الهذلي في لسان العرب ( كور ) ، ( عرف ) ، ( عرا ) ؛ وتاج العروس ( كور ) ، ( عرى ) ؛ والمخصص ( 3 / 28 ، 4 / 115 ) .
( 5 ) البيت للراعى في ديوانه ص 287 ؛ ولسان العرب ( عرا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 160 ) .