مقلوبه :
ذيع
* ذاعَ الشَّىءُ يَذِيع ذَيْعًا وذَيَعانا : فَشا .
* وأذاعه وأذَاع به . وفي التنزيل
أَذاعُوا
بِهِ [ النساء : 83 ] .
* ورَجُلٌ مِذْياعٌ : لا يَسْتَطِيعُ كَتم خَبرٍ .
* وأذَاعَ بالشىءِ : ذَهَبَ .
* وأذاعتِ الإبِلُ بما في الحَوْضِ : شَرِبَتْه ، وكذلك النَّاسُ ، وهو من ذلك .
العين والثاء والياء
[ عثي ]
* عَثِىَ في الأرْضِ عُثِيّا وعِثِيّا وعَثَيانا ، وعَثا يَعْثَى - عن كُرَاع نادِرٌ - كُلُّ ذلك : أفْسَد .
وقال كُرَاع : عَثا يَعْثَى مَقْلُوبٌ مِنْ عاثَ يَعِيثُ . فكانَ يجِبُ على هذا يَعْثِى إلَّا أنَّه نادِرٌ ، والوجه عَثِىَ في الأرضِ يَعْثَى ، وفي التنزيل
وَلا تَعْثَوْا
فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * [ البقرة : 60 ، والأعراف : 74 ، وهود : 85 ، والشعراء : 183 ، والعنكبوت : 36 ] .
* والأعْثى : الأحمقُ الثَّقِيلُ . لامُه ياءٌ لقولهم في جمعه : عُثْىٌ .
* والعِثْيانُ : الذَّكَرُ منَ الضبّاعِ .
مقلوبه :
عيث
* عاثَ يَعِيثُ عَيْثا وعُيُوثا وعَيَثانا : أفسد وأخَذَ بغير رِفْقٍ . وقال اللحياني : عَثِىَ لُغةُ أهلِ الحجازِ وهي الوَجْهُ . وعاثَ لغةُ بنى تَميمٍ ، قال : وهم يقولون : وَلا تَعِيثُوا في الأرْض وحكى السِّيرافِىُّ : رَجُلٌ عَيْثان : مُفْسِدٌ ، وامرأةٌ عَيْثَى . وقد مثَّل سيبويهِ بصيغةِ الأُنثى وقال :
صَحَّتِ الياءُ فيها لسكونِها وانفتاحِ ما قبلها .
* وعاثَ في ماله : أسرع إنفاقَهُ .
* وعيَّثَ في السَّنام بالسِّكِّين : أثَّرَ ، قال :
فعيَّثَ في السنَّامِ غَدَاةَ قُرٍّ * بِسِكِّينٍ مُوَثَّقَةِ النِّصابِ
« 1 » * والتَّعْيِيثُ : إدخالُ اليَدِ في الكِنانَةِ يَطْلبُ سَهْم . قال أبو ذؤَيب :
وبَدَا لهُ أقْرابُ هَذا رَائِغا * عنهُ فَعَيَّثَ في الكِنانَةِ يُرْجعُ
« 2 » * والتعْيِيث : طَلَبُ الأعمَى الشَّىْءَ . وهو أيضاً : طَلَبُ المُبْصِر إيَّاه في الظُّلْمَةِ . وعند
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عيث ) ، ( سكن ) ؛ وتاج العروس ( عيث ) ، ( سكن ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( قرب ) ، ( عيث ) ، ( رجع ) ؛ وتاج العروس ( قرب ) ، ( عيث ) ، ( رجع ) ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 460 .