* ومَعْيَطُ : موضعٌ ، قال ساعِدَةُ بنُ جؤَيَّةَ :
هَلِ اقْتَنى حَدَثانُ الدَّهْرِ مِنْ أحَدٍ * كانُوا بِمَعْيَطَ لا وَخْشٍ ولا قَزَمِ
« 1 » « كانوا » في مَوْضعِ النَّعْتِ لأحَدٍ أىْ هَلْ أبْقى حَدَثانُ الدَّهْرِ وَاحدًا من أناسٍ كانوا هناك .
قال ابنُ جِنِّى : مَعْيَطٌ مَفْعَلٌ من لَفْظِ عَيْطاء واعْتاطَتْ إلا أنه شَذّ ، وكان قياسُه الإعْلالَ مَعاطٌ كمَقامٍ ومَباعٍ غيرَ أنّ هَذا الشذوذَ في العَلَم أسهَلُ منه في الجِنْسِ . ونظيرُه مَرْيمُ ومَكْوَزَةُ .
مقلوبه :
يعط
* يَعاطِ : زَجْرُكَ الذّئْبَ وغيرَه . أنشد ثعلبٌ في صِفَة إبلٍ :
وقُلُصٍ مُقَوَّرَةِ الألْياطِ * باتَتْ عَلى مُلَحَّبٍ أطَّاطِ
تَنْجُو إذا قِيلَ لها يَعاطِ « 2 »
وقد أيْعَطَ بِهِ وَيَعَّطَ ويَاعَطَه .
* ويَعاطِ ويَاعاطِ ، كلاهما : زَجْرٌ للإبِل ، قال :
* تَنْجُو إذا قيلَ لها يَعاطِ * « 3 »
* ويُرْوى :
. . . يا عاطِ
. * وقيلَ يَعاطِ : كلمةٌ يُنْذِرُ بها الرَّقِيبُ أهْلَهُ إذا رَأى جَيْشًا ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلىُّ :
فَهذَا ثَمَّ قَدْ عَلِمُوا مَكانى * إذا قالَ الرَّقِيبُ ألا يَعاطِ
« 4 »
مقلوبه :
طيع
* الطَّيْعُ : لُغَةٌ في الطَّوْعِ ، مُعاقَبَةٌ .
العين والدال والياء
[ عيد ]
* العَيْدَانَة : أطوَلُ ما يكونُ من النَّخْلِ ، ولا تكونُ عيْدَانَةً حتى يَسْقُطَ كَرَبها كُله ويَصِير جِذْعُها أجْرَد من أعْلاهُ إلى أسْفَلِه ، عن أبي حنيفة . وقال أبو عُبَيْدٍ : هي كالرَّقْلَةِ .
هامش
( 1 ) البيت لساعدة بن جؤية في لسان العرب ( عيط ) ؛ وتاج العروس ( عيط ) .
( 2 ) الرجز لجساس بن قطيب في لسان العرب ( شمط ) ، ( ليط ) ؛ وتاج العروس ( أرط ) ، ( أطط ) ، ( سمط ) ، ( سمط ) ، ( ضغط ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( دأب ) ، ( لحب ) ، ( لوح ) ؛ وتاج العروس ( دأب ) ، ( لحب ) ، ( خلط ) ، ( ضغط ) ، ( غبط ) ؛ والمخصّص ( 6 / 191 ) .
( 3 ) سبق منذ قليل .
( 4 ) البيت للمتنخل الهذلي في لسان العرب ( يعط ) ؛ وتاج العروس ( يعط ) .