مُلْتَمَسا لِلْعَيْشِ .
* والمُتَعَيِّشُ : ذو البُلْغَة مِنَ العَيْش .
* والعائِشُ : ذو الحَالَةِ الحَسَنَةِ .
* والعَيْشُ : الطَّعامُ ، يمانيةٌ .
* وفي مثل « أنْتَ مَرَّةً عَيْشٌ ومَرَّةً جَيْشٌ » أي تَنْفَعُ مَرَّةً وتَضُرُّ أُخْرَى . وقال أبو عبيدٍ :
معناهُ : أنتَ مَرَّةً في عَيْشٍ رَخِىٍّ ومَرَّةً في جَيْشٍ غَزِىٍّ . وقال ابنُ الأعْرَابى : قيل لرجُل :
كيف فلان ؟ قال : عَيْشٌ وجَيْشٌ . أي مرَّةً معي ومَرَّةً عَلىَّ .
* وعائِشَةُ اسمُ امرأةٍ .
* وبنو عائِشَةَ قبيلةٌ من تَيْمِ اللَّاتِ .
* وعَيَّاشٌ ومُعَيِّشٌ اسمانِ .
مقلوبه :
شيع
* الشَّيْعُ : مِقْدَارٌ من العَدَدِ . كقولهم : أقَمتُ عندَه شَهْرًا أوْ شَيْعَ شَهْرٍ . وكانَ معه مائةُ رَجلٍ أوْ شَيْعُ ذلك . كَذَلك .
* وآتِيكَ غَدًا أو شَيْعَه أي بَعْدَه ، قال عُمَرُ بنُ أبى رَبيعةَ :
قال الخليط : غَدًا تَصَدُّعُنا * أوْ شَيْعَهُ أفَلا تُشَيِّعُنا
« 1 » * والشَّيْعُ : وَلَدُ الأَسَدِ إذا أَدرك أنْ يَفْرِسَ .
* والشِّيعَةُ : القَوْمُ يَجتَمِعُونَ على الأمْرِ . والشِّيعَةُ : أتْباعَ الرَّجُلِ وأنصارُهُ وجمعها شِيَعٌ .
وأشْياعٌ جَمْعُ الجَمْعِ . وحُكِىَ في تَفسيره قَوْلُ الأعْشى :
* يُشَوِّعُ عُونًا ويَجْتَالُها *
« 2 » يُشَوِّعُ : يَجْمَعُ : ومِنْهُ شِيعَةُ الرَّجُلِ .
فإن صح هذا التفسير فَعينُ الشِّيعَةِ وَاوٌ . وسيأتي في بابه .
* والأشْياعُ أيضًا : الأمثالُ . وفي التنزيل :
كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ
مِنْ قَبْلُ [ سبأ : 54 ] أي بأمْثالهِمْ من الأمم الماضيةِ ومَن كان مَذْهَبُهُ مَذْهَبَهُمْ .
هامش
( 1 ) البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص 401 ؛ ولسان العرب ( شيع ) ؛ وتاج العروس ( شيع ) ؛ وبلا نسبة في أساس البلاغة ( شيع ) .
( 2 ) شطر البيت للأعشى في ديوانه ص 215 ؛ وأساس البلاغة ( جول ) ؛ والبيت كاملًا :تراها كأحقب ذي جُدَّتَيْنِ * يُجَمّعُ جُونًا ويَجْتالُها