حَتى اسْتَقَأْنا نِساءَ الحَىِّ ضَاحِيَةً * وأصْبَحَ المرءُ عمرٌو مُثْبَتا كاعى
« 1 »
العين والجيم والياء
[ عجي ]
* العُجايَةُ : عَصَبٌ مُركَّبٌ فيه فُصُوصٌ من عِظامٍ كأمْثالِ فُصُوصِ الخاتمِ تكُونُ عند رُسْغِ الدَّابَّةِ . وقيل : هي كُلُّ عَصَبَةٍ في يَدٍ أو رِجْلٍ . وقيل : هي قَدْرُ مُضْغَةٍ من لحْمٍ تكونُ مَوْصولَةً بَعَصبةٍ تَنْحَدِرُ منْ رُكْبَةِ البعيرِ إلى الفِرْسِنِ ، وهي من الناقة عَصَبَةٌ في باطن يَدِها ، ومن الفَرَسِ مُضَيْغَةٌ ، وقيل : هي عَصَبَةُ باطِنِ الوَظِيفِ من الفَرَسِ والثَّوْرِ . والجَمْعُ عُجًى وعُجِىٌّ ، على حذف الزائد فيهما ، وعَجايا ، عن ابن الأعرابىّ .
مقلوبه :
عيج
* ما عاجَ بقوله عَيْجا وعَيْجُوجَةً : لم يكْترِثْ له ، أو : لمْ يُصَدّقْهُ .
* وما عاجَ بالماءِ عَيْجا : لم يَرْوَ لملُوحَتِهِ . وقد يُسْتَعْمَلُ في الوَاجِبِ .
* وما عاجَ بالدَّوَاءِ : أي ما انْتَفَعَ .
* وما عاج به عَيْجا : لمْ يَرْضَهُ .
العين والشين والياء
[ عيش ]
* العَيْشُ : الحياةُ . عاشَ عَيْشاً وعِيشَةً ومَعِيشاً ومَعاشاً وعَيْشُوشةً وأعاشَه اللَّهُ . قال ابنُ أبى دُوادٍ وسألَه أبوه : ما الذِى أعاشك بعدى ؟ فأجابه :
أعاشنى بَعْدَكَ وَادٍ مُبْقِلُ * آكُلُ منْ حَوْذَانِه وأَنْسِلُ
« 2 » * وعايَشَهُ : عاش مَعَه ، كقولك عامَرَه . قال قَعْنَبُ بنُ أُمّ صاحِبٍ :
وقدْ علمْتُ على أنى أُعايِشُهُمْ * لا نَبرَحُ الدَّهْرَ إلَّا بَيْنَنا إحَنُ
« 3 » * والعِيشَةُ : ضَرْبٌ من العَيْشِ .
* والمَعاشُ والمَعِيشُ وَالمعِيشَةُ : ما يُعاشُ به . وجمع المَعِيشَة مَعايِشُ على القياس ، ومَعائش عَلى غَيرِ قِياسٍ وقد قُرِئَ بهما . ورُوِيَتْ عن نافعٍ مَهْمُوزَةً وجميع النَّحويِّين البصريِّينِ يَزْعُمونَ أن هَمْزَها خَطَأٌ .
* والمعاش : مَظِنَّةُ ذلك ، وفي التَّنزِيل :
وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً
[ النبأ : 11 ] أَىْ :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( كيع ) ؛ وتاج العروس ( كيع ) .
( 2 ) الرجز لدواد بن أبي دواد في لسان العرب ( عيش ) ، ( بقل ) ؛ وتاج العروس ( عيش ) ، ( بقل ) ؛ ولأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( نسل ) ؛ وتاج العروس ( نسل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حوذ ) .
( 3 ) البيت لأبى قعنب ابن أم صاحب في لسان العرب ( عيش ) ، ( دخن ) ؛ وتاج العروس ( عيش ) ، ( دخن ) .