أول الثنائي المضاعف من المعتل
العين والياء
[ عيي ]
عَىَّ بالأمْرِ عِيّا . وعَيِىَ وتَعايا ، واسْتعْيا ، هذه عن الزَّجَّاجِىِّ ، وهو عَىُّ وعَيِىّ وعَيَّانُ :
عَجَزَ عَنْهُ ولم يُطِقْ إحْكامَهُ ، قال سيبويه : جَمْعُ العَيِىّ أعْيِياءُ وأعِيَّاءُ ، التصحيحُ من جِهَةِ أنَّه ليس على وزن الفِعْلِ . والإعلالُ لاستِثقال اجتماع الياءَيْنِ .
* وقَدْ أعْياهُ الأمْرُ ، فأمَّا قولُ أبى ذُؤَيبٍ :
وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يَأْوِى مَلِيكُها * إلى طُنُفٍ أعْيا بِرَاقٍ ونَازِلِ
« 1 » فإنما عَدَّى أعْيا بالباءِ لأنه في معنى بَرَّح ، فكأنَّه قال بَرَّحَ بِرَاقٍ ونازِلٍ ، ولولا ذلكِ لما عَدَّاه بِالباءِ .
* وعِيىَ في المَنْطِقِ عيّا : حَصِرَ .
* وأعْيا الماشِى : كَلَّ .
* وَأعْيَا السّيْرُ البَعِيرَ ونحْوَه : أكَلَّهُ وطَلَّحه .
* وَإبلٌ مَعايا : مُعْيِيَةٌ ، قال سيبويه : سألْتُ الخليلَ عَنْ مَعايا ؟ قال : الوَجْهُ مَعاىٍ ، وَهو المضطردُ ، وكذلك قال يونُسُ ، وإنما قالوا معايا كما قالوا مَدَارَى وصَحارَى وكانَتْ مع الياءِ أثقلَ إذْ كانَتْ تُسْتَثْقَلُ وحْدَها .
* ورجُلٌ عَياياءٌ : عَيِىّ بالأمورِ .
* وفي الدعاءِ عِى له وشِىٌّ ، والنصب جائزٌ .
* والمُعاياةُ : أن تأتِىَ بِكلام لا يُهْتَدَى له . وقد عاياهُ وَعَيَّاهُ تَعْيِيَةً .
* والأُعْيِيَّةُ : ما عايَيْتَ به .
* وفحلٌ عَياءٌ : لَا يهْتَدِى للضِّرَابِ . وقيل : هو الذي لم يَضْرِبْ ناقَةً قطّ وكذلك الرجل الذي لا يَضْرِب . والجمع أعْياءٌ ، جمعوه على حَذْف الزائدِ حتَّى كأنَّهم كَسَّروا فَعَلًا .
* وفحل عَياياءٌ كَعَياءٍ ، وكذلك الرَّجُلُ ، ومنه قول المرأةِ : « زَوْجِى عَياياء طَبَاقاء ، كُلُّ داءٍ لَهُ داء » .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 142 ؛ ولسان العرب ( ضرب ) ، ( طنف ) ، ( ملك ) ، ( عيا ) ؛ وتاج العروس ( ضرب ) ، ( طنف ) ، ( ملك ) ؛ وبلا نسبة في المخصّص ( 5 / 14 ) .