ولا ضَيَّعْتُه فأُلامَ فِيهِ * فإن ضيَاعَ ذلكَ غَيرُ مَعْنِ
« 1 » أي غيرُ يسيرٍ ولا سَهْلٍ . وقال ابن الأعرابىّ : أي غيرُ حَزْمٍ وَلا كَيْسٍ من قوله أمْعَنَ لي بِحَقى . وليسَ بقَوِىّ .
* والمَعْنُ والماعُونُ : المَعْرُوفُ لِتَيَسُّرِهِ وسُهُولتِه لَدَيْنا بافْتِراضِ اللَّهِ جلَّ وعزَّ إيَّاه علينا .
* والماعونُ : الزكاةُ وهو من السهولة والقِلَّةِ لأنها جُزْءٌ من كُلٍّ ، قال الرَّاعى :
قَوْمٌ على الإسْلامِ لَّما يَمْنَعُوا * ماعُونَهُمْ ويُبَدِّلُوا التَّنزِيلا
« 2 » والماعُونُ : أسْقاطُ البيتِ كالدَّلْو والفأسِ والقدْرِ وهُوَ منه أيضًا ، لأنه لا يَكْرُثُ مُعْطيَهُ ولا يُعَنِّى كاسبَه .
* والماعُونُ : المَطَرُ لأنَّه يأتِى مِنْ رَحْمَةِ اللَّه عَفْوًا بِغَير عِلاجٍ كما تُعالَجُ الآبارُ وَنحْوُها منْ فُرَضِ المَشارِب . قال :
يَمُجُّ صَبيرُهُ الماعُوَن صَبّا * إذا نَسَمٌ مِنَ الهَيْفِ اعترَاهُ
« 3 » * وزَهَرٌ مَمْعُونٌ : مَمْطُورٌ ، أُخِذَ مِنْ ذلك .
وقَوْلُ الحَذْلمِىِّ :
* يُصْرَعْنَ أوْ يُعْطِينَ بِالماعُونِ *
« 4 » فسَّرَه بعضُهم فقال : الماعونُ : ما يَمْنَعْنَهُ مِنْهُ وهو يَطْلُبُه منهُنَّ فكأنَّه ضِدٌّ .
* والماعُونُ في الجاهليَّة : المنْفَعَةُ والعَطِيَّةُ .
وفي الإسْلام : الطاعَةُ والزَّكاةُ والصَّدَقَةُ الواجِبَةُ . وكلُّه من السُّهولة والتيَسُّرِ .
وقال أبو حنيفة : المَعْنُ والماعُونُ : كلُّ ما انتفعت به . وأرَاهُ : ما انتُفِعَ به مِمَّا يَأتِى عَفْوًا .
* والمَعْنُ والمَعِينُ : الماء السائِلُ ، وقيل : الجاري على وَجْهِ الأرْضِ . وقيل : الماءُ العَذْبُ الغَزِيرُ ، وكلُّ ذلك من السُّهولَة . والجمع مُعُنٌ ومُعُناتٌ ومُعْنانٌ .
هامش
( 1 ) البيت وهو للنمر بن تولب في ديوانه ص 392 ؛ ولسان العرب ( معن ) ؛ وتاج العروس ( معن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 104 ، 3 / 16 ، 18 ) .
( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 230 ؛ ولسان العرب ( معن ) ؛ وتاج العروس ( معن ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( هلل ) ؛ وتاج العروس ( هلل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 368 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( معن ) ؛ وتاج العروس ( معن ) ؛ والمخصص ( 9 / 121 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 17 ) .
( 4 ) الرجز للحذلمى في لسان العرب ( أرن ) ، ( معن ) ؛ وتاج العروس ( معن ) ؛ وللهذلى في تاج العروس ( أرن ) ؛ ولأبى محمد في كتاب الجيم ( 1 / 75 ) .