مقلوبه :
عند
* عَنَدَ عن الشئ يَعْنِد ويَعْنُدُ عُنُودًا . وعَنِدَ عَنَدًا : تباعَدَ .
* وناقة عَنُودٌ : تَباعَدُ عن الإبل فترْعَى ناحيةً . والجمع عُنُدٌ . وعانِدٌ وعانِدَةٌ وجمعهما جميعًا عَوانِدُ وعُنَّد ، قال :
إذا رحلْتُ فاجعلوني وسَطا * إنِّى كَبِيرٌ لا أُطيق العُنَّدَا
« 1 » جمَع بين الطاء والدال وهو إكْفاءٌ .
* ورجل عَنُودُ ؛ يَحُلُّ [ وَحْدَه ] ولا يُخالط الناس . قال :
ومَوْلًى عَنُودٍ ألْحَقَتْهُ جَرِيرَةٌ * وقد تُلْحِقُ المولَى العَنودَ الجرائِرُ
« 2 » والعَنُود من الدَّوَابّ : المتقدمةُ في السَّير ، وكذلك هي من حُمُر الوَحْش .
* وناقةٌ عَنُودٌ : تنَكَّبُ الطَّريقَ من نَشاطها وقوَّتها . والجمعُ عُنُدٌ وعُنَّدٌ . وعِندى أن عُنَّدًا ليس جمع عَنُود ، لأن فَعُولًا لا تُكَسَّرُ على فُعَّل . وإنما هي جمعُ عاندٍ وهي مُماتَةٌ .
* وعانِدَةُ الطَّريق : ما عَدَل عنه فعَنَد ، أنشد ابن الأعرابىّ :
فإنك والبُكا بعد ابن عمرٍو * لكالسَّارِى بعاندة الطَّرِيقِ
« 3 » يقول : رُزِئْتَ عظيما فبكاؤُك على هالكٍ بعدَهُ ضلالٌ : أي لا ينبغي لك أن تبكىَ على أحد بعده .
* وعَنَدَ الرجلُ يَعْنُدُ عَنْدًا وعُنُودًا وعَنُدَ : عَتا وطَغى وجاوَز قدره .
* ورجل عَنِيدٌ : عاندٌ . وفي التنزيل :
وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
[ إبراهيم : 15 ] .
* وعَنَد عَنِ الحقّ وعن الطريقِ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ : مال .
* والمُعانَدَة والعِنادُ : أن يعْرِفَ الرجلُ الشَّىءَ فيأْباه ويميلَ عنه .
* وتَعانَدَ الخَصْمانِ : تجادلا .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عند ) ، ( وسط ) ؛ تاج العروس ( كفأ ) ، ( عند ) ؛ جمهرة اللغة ص 666 ، 879 .
( 2 ) وهو بلا نسبة في لسان العرب ( عند ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 153 ) ؛ والمخصص ( 14 / 56 ) ؛ وأساس البلاغة ( عند ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عند ) ؛ وتهذيب اللغة ( 7 / 379 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 216 ) ؛ وتاج العروس ( عند ) .