* وعَلَمَ الشَّىءَ يَعْلِمُه ويَعْلُمُه عَلْما : وَسَمهُ .
* وَعَلَّمَ نَفْسَه وَأعْلَمَها : وَسَمَها بسِيما الحَرْب .
* وأعْلَمَ الفَرَسَ : عَلَّقَ علَيه صُوفا أحْمَرَ أو أبيضَ في الحرب .
* والعَلامَةُ : السِّمَةُ . والجمعُ عَلامٌ ، وهو من الجمع الذي لا يُفارِقُ واحِدَه إلا بِإلْقاءِ الهاءِ ، قال عامِرُ بنُ الطُّفيل :
عَرَفْتَ بجَوِّ عارِمَةَ المُقاما * بِسَلْمى أوْ عَرَفْتَ بها عَلاما
« 1 » * والمَعْلَمْ : مكَانُها .
* والعَلامَةُ والعَلَمُ : الفصْل يكونُ بين الأرَضِينَ .
* والعَلامَةُ والعَلَمُ : شىءٌ يُنْصَبُ في الفَلوَاتِ تَهْتدِى به الضَّالَّةُ .
* وبيْن القَومِ أُعْلُومَةٌ : كَعلامَةٍ عن ابنِ العَمَيْثلِ الأعْرَابىّ .
* والعَلَمُ : الجَبَلُ الطويلُ . وقال اللحيانىُّ : العَلَمُ : الجَبَلُ . فلم يَخُصَّ الطويلَ ، والجمع أعْلامٌ وعِلامٌ ، قال :
قَدْ جُبْتُ عَرْض فَلاتِها بِطِمِرَّةٍ * واللَّيْلُ فوقَ عِلامِهِ مُتَقَوِّضُ
« 2 » قال كُرَاع : ونَظيرُه جَبَلٌ وأجْبالٌ وجِبالٌ ، وجمَلٌ وأجمالٌ وجِمالٌ ، وقَلَمٌ وأقْلَامٌ وقِلَامٌ .
* واعْتَلَم البرْقُ : لَمعَ في العَلَمِ ، قال :
بَلْ بُرَيْقا بِتُّ أرْقُبُه * بَلْ لا يُرَى إلَّا إذا اعتَلَما
« 3 » خَزَمَ في أوَّلِ النِّصْفِ الثَّانى ، وحُكْمَهُ .
* لا يُرَى إلا إذَا اعْتَلَما .
* والعَلَمُ : رَسْمُ الثَّوْبِ وَرَقْمُهُ وقد أعْلَمَه .
* والعَلَمُ : الرَّايَةُ . وقيل : هو الذي يُعْقَدُ على الرُّمْحِ . فأمَّا قَوْلُ أبى صَخْرٍ الهُذَلِىّ :
يَشُجُّ بِها عَرْضَ الفَلاةِ تَعَسُّفا * وأمَّا إذا يَخْفى مِنَ ارْضٍ عَلامُها
« 4 » فإنَّ ابنَ جِنِّى قال فيه : يَنْبَغِى أن يُحْمَلَ على أنَّهُ أرَادَ « عَلَمُها » فأشْبَعَ الفَتْحَةَ : فنشأت
هامش
( 1 ) البيت لعامر بن طفيل في ديوانه ص 105 ؛ ولسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خزم ) ، ( علم ) ؛ وتاج العروس ( خزم ) ، ( علم ) .
( 4 ) البيت لأبى صخر الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 955 ؛ ولسان العرب ( علم ) ؛ وتاج العروس ( علم ) ؛ وبلا نسبة في المخصَّص ( 10 / 71 ) .