كان إذا أتى يومُ الجمعةِ قال : يا عائِشَةُ اليومُ يومُ تَبَعُّلٍ وقِرانٍ »
يَعْنى بالقِرَانِ : التَّزْوِيجَ .
* وباعَلَتِ المرأةُ : اتخذتْ بَعْلًا .
* وباعلَ القومُ قَوْما آخرينَ مُباعَلةً وبِعالًا : تَزَوّجَ بعضُهم إلى بَعْضٍ .
* وبَعْلُ الشَّىْءِ : رَبُّهُ ومالِكُهُ .
* وبَعْلٌ والبَعْلُ جميعاً : صَنمٌ . سُمّىَ بذلك لِعبادتِهِمْ إيَّاهُ كأنَّه رَبُّهُمْ ، وقوله جلَّ وعَزَّ :
أَ تَدْعُونَ بَعْلًا
[ الصافات : 125 ] قيل : مَعْناهُ : تَدْعُون رَبّا ، وقيل : هو صَنمٌ .
* والبَعْلُ : الصَّنمُ مَعْمُوما به ، عن الزَّجَّاجىّ . وقال كُراع : البَعْلُ صَنمٌ كان لِقَوْمِ يُونُسَ صَلَى اللَّه عليه وسلّم .
* وبَعِلَ بأمْرِه بَعَلًا فهو بَعِلٌ : بَرِمَ فلم يَدْرِ كيفَ يَصْنَعُ فيه .
* والبَعَلُ : الدَّهَشُ عِنْدَ الرَّوْعِ .
* وبَعِلَ بَعَلًا : فَرِقَ ودَهِشَ .
* وامرأةٌ بَعِلَةٌ : لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيابِ .
* وباعَلَهُ : جالَسَهُ .
* وهو بَعْلٌ على أهْلِهِ : أىْ ثِقْلٌ .
* وبَعَل على الرجُلِ : أَبَى عليه ،
وفي حديث الشُّورى : « فقال عُمَرُ : قوموا فَتَشاوَرُوا فَمَنْ بَعَلَ عَلَيْكُمْ أمْرَكمْ فاقْتُلُوه »
« 1 » التفسير للهَرَوِىّ في الغَرِيبَينِ .
* وبَعْلَبَكُّ مَوْضعٌ . تَقُولُ : هذا بَعْلَبَكُّ ودَخَلْتُ بَعْلَبَكَّ ومَرَرْتُ بِبَعْلبَكَّ فَلا تَصْرِفُ ، ومنهم مَنْ يُضيفُ الأوّلَ إلى الثاني ويُجْرِى الأوَّلَ بِوُجوهِ الإعْرَابِ .
مقلوبه :
بلع
* بَلِعَ الشَّىءَ بَلْعا وابتلعه وتَبَلَّعه : جَرَعَه ، الأخيرةُ عن ابن الأعرابي ، وفي المثل « لا يَصْلُحُ رَفِيقا مَنْ لمْ يَتَبَلَّعُ رِيقا » .
* والبُلْعَةُ من الشراب : كالجُرْعَةِ .
* والبَلُوع : الشَّراب .
* وبَلِعَ الطَّعامَ وابتَلعَه : لم يَمْضَغْهُ .
* والمَبْلَعُ والبُلْعُمُ والبُلْعُومُ ، كلُّهُ : مَجْرَى الطعامِ ، وإنْ شئت قلتَ : إنَّ البُلْعُمَ
هامش
( 1 ) الأثر ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 142 ) .