* والعُمْرُ : ضَرْبٌ من النَّخْل ، وقيل من التمر .
* والعُمُورُ : نَخْلُ السُّكَّرِ خاصَّةً ، وقيل هو العُمُر بضم العين والميم عن كراع . وقال مرّة : هي العَمْرُ بالفتح ، واحِدَتُها عَمْرَةٌ وهي طِوَالٌ سُحُقٌ . وقال أبو حنيفة : العَمْرُ والعُمْرُ :
نَخْلُ السُّكّرِ ، والضم أعْلى اللغتينِ .
* والعَمْرَى : ضَرْبٌ من التمر ، عنه ، أيضًا .
* والعَمَرَانِ : طَرَفا الكُمَّينِ .
وفي الحديث : « لا بأْس أنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ على عَمَرَيْهِ » « 1 »
التفسير لابن عَرَفَةَ ، حكاه الهَرَوِىُّ في الغَرِيبَينِ .
* وَعمِيرَةُ : أبو بَطْنٍ ، وزعمها سيبويهِ في كَلْبٍ ، النَّسَبُ إليه عَمِيرىّ ، شاذّ .
* وعَمْرٌو اسمٌ ، والجمع أعمُر وعُمُورٌ ، وكذلك عامرٌ ، وقد يُسَمَّى به الحىُّ ، أنشد سيبويهِ في الحىّ :
فلمَّا لَحِقْنا والجِيادُ عَشِيَّةً * دَعَوْا يالَكَلْبٍ واعْتزَينا لعامرِ
« 2 » وأما قول الشاعر :
ومِمَّنْ وَلدُوا عام * رُ ذُو الطُّولِ وذو العرْضِ
« 3 » فإن أبا إسحاقَ قال : عامرُ هاهنا اسمٌ للقبيلةِ ولذلك لمْ يَصْرِفْهُ ، وقال « ذُو » ولم يَقُلْ « ذَاتُ » لأنه حمله عَلى اللفظ كقول الأعشى :
قامَتْ تُبَكِّيهِ على قَبْرِهِ * مَن لىَ منْ بَعدِكَ يا عامِرُ
تَرَكْتَنِى في الدَّارِ ذَا غُرْبَةٍ * قَدْ ذَلَّ مَنْ ليس له ناصِرُ
« 4 » أىْ ذَاتَ غُرْبَةٍ فَذَكَّرَ على مَعْنى الشَّخْصِ ، وإنما أنشدْنا البيتَ الأول لنُعْلِمَ أن قائلَ هَذا البيتِ امرأةٌ .
* وعُمَرُ ، وهو مَعْدُولٌ عنه في حالِ التَّسْميةِ لأنه لو عُدِل عنه في حالِ الصفةِ لقيلَ العُمَرُ يُرَادُ العامرُ .
* وعُمَيْرٌ وعُوَيمَرٌ وَعمَّارٌ ومَعْمَرٌ وعِمْرَانُ وعُمارَةُ ويَعْمُرُ كلُّها أسماءٌ .
هامش
( 1 ) الحديث ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 3 / 299 ) .
( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 134 ؛ ولسان العرب ( عزا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عمر ) .
( 3 ) البيت لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص 48 ؛ ولسان العرب ( عرب ) ، ( عمر ) .
( 4 ) البيتان ليسا في ديوانه ، وبلا نسبة في لسان العرب ( عمر ) ، ولأعرابية في العقد الفريد ( 3 / 259 ، 5 / 390 ) .