* وعَبَّرَ به : أرَاهُ عُبْرَ عينهِ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
ومن أزْمَةٍ حَصَّاءَ تَطْرَحُ أهْلَها * على مَلَقِيِّاتٍ يُعَبِّرْنَ بالغُفْرِ
« 1 » وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ : غيرُ حَظِيَّةٍ قال القُطامىُّ :
لها رَوْضَةٌ في القلب لم يَرْعَ مِثْلَها * فَرُوكٌ وَلا المستَعْبِرَاتُ الصَّلائِفُ
« 2 » والعُبْرُ : الكثيرُ من كلّ شىءٍ وقد غَلَب على الجماعةِ من الناسِ .
* والعُبْرُ : جماعةُ القومِ ، هُذَلِيَّةٌ عن كُرَاع .
* ومَجْلِسٌ عِبْرٌ وعَبْرٌ : كثيرُ الأهلِ .
* وقوم عَبِيرٌ : كثيرٌ .
* وأعْبَر الشَّاةَ : وَفَرَ صُوفها .
* وجَمَلٌ مُعْبَرٌ : كثيرُ الوَبَر كأنّ وبره وُفِرَ عَلَيْه وإنْ لم يَقولوا : أعْبَرْتُه ، قال :
أوْ مُعْبَرُ الظّهر يُنْبى عَنْ وَلِيَّتِهِ * ما حَجَّ رَبُّهُ في الدُّنْيا وَلا اعْتَمَرَا
« 3 » وقال اللحياني : عَبَرَ الكَبشَ : تَرَك صُوفَه عليه سَنَةً . وأكْبُشٌ عُبْرٌ : إذا تُرِك صُوفُها عليها ولا أدْرى كيف هذا الجمعُ .
* وَسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبِرٌ : مَوْفورُ الرِّيشِ كالُمعْبَرِ مِنَ الشَّاءِ والإبل .
* وغُلامٌ مُعْبَرٌ : كاد يَحْتَلِم ولم يُخْتَنْ بَعْد . قال :
فَهْوَ يُلَوّى باللِّحَاءِ الأقْشَرِ * تَلْوِيَةَ الخاتِنِ زُبَّ المُعْبَرِ
« 4 » وقيل هو الذي لم يُخْتنْ ، قاربَ الاحتلام أو لم يُقارِبْه . وقالوا في الشَّتم : يا ابنَ المُعْبَرَةِ :
أي العَفْلاءِ ، وأصْلُه من ذلك .
* والعُبْرُ : العُقابُ عَنْ كُرَاع ، وقد تقدَّم أنه العُثْر بالثَّاءِ .
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ملحق ديوانه ص 1877 ؛ ولسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ ولابن هرمة في أساس البلاغة ( عبر ) .
( 2 ) البيت للقطامى في ديوانه ص 54 ؛ ولسان العرب ( عبر ) ، ( صلف ) ، ( فرك ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 191 ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ، ( صلف ) ، ( فرك ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 20 ) .
( 3 ) البيت لرجل من باهلة في شرح أبيات سيبويه ( 1 / 422 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبر ) ؛ والمخصص ( 7 / 76 ) ؛ وأساس البلاغة ( بنو ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) .
( 4 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 319 ، 390 ، 692 ، 1263 ؛ وكتاب العين ( 5 / 36 ) .