* وناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ ، وعَبْرٌ وعِبْرٌ : قَوِيَّةٌ تَشقُّ ما مرَّتْ به ، وكذلك الرَّجُل الجرىءُ على الأسفار الماضي فيها .
* وعَبَر الكِتابَ يَعْبُرُه عَبْرًا : تدَبَّره ولم يَرْفَع صَوْتَه بقراءَته .
* وعَبَر المتاعَ والدراهمَ يَعْبُرها : نَظَرَ كمْ وزْنُهَا وَما هِىَ .
* وعَبَّرَها : وَزَنهَا دينارًا دينارًا ، وقيل عبَّر الشىءَ : إذا لم يُبالغ في وَزْنِه أو كيْله .
* والعِبْرَةُ : العَجَبُ .
* واعْتَبَرَ مِنْهُ : تَعَجَّب .
* والعَبُور : الجَذَعَةُ مِنَ الغنمِ أو أصْغَرُ ، وعيَّنَ اللّحْيَانىُّ ذلك الصِّغَرَ فقال : هىَ بَعْد الفَطْمِ وهي [ أيضًا ] التي لم تُجَزَّ عامَها ، والجمعُ عَبائِرُ ، وحكى عن اللّحيانى : لي نَعْجَتانِ وثلاثُ عَبائِرَ .
* والعَبِيرُ : أخْلاطٌ منَ الطِّيبِ تُجْمع بالزَّعفرانِ ، وقيل : هو الزعفرانُ وَحدَه ، قال أبو ذُؤَيبٍ :
وَسِرْبٍ تَطَلَّى بالعَبِير كأنَّهُ * دِماءُ ظِباءٍ بالنُّحورِ ذَبيحُ
« 1 » والعَبْرَةُ : الدَّمْعة ، وقيل : هو أنْ يَنْهَمِلَ الدَّمْعُ ولا يُسْمَعَ البكاءُ ، وقيل : هي الدَّمعةُ قبل أن تَفِيضَ ، وقيل : هي تردُّدُ البكاءِ في الصَّدْرِ ، وقيل : هو الحُزْنُ بغير بُكاءٍ . والصَّحيح الأوَّلُ ، وفي المثَل « لكَ ما أبْكِى وَلا عَبْرَةَ لي » ويقال « بي » أىْ أبكى من أَجلك ولا حُزْنَ بي في خاصَّةِ نفسي ، والجمع عَبَراتٌ وعِبَرٌ ، الأخيرةُ عن ابن جنِّىّ .
* وعَبِرَ عَبَرًا واستعبر : جَرَتْ عَبْرَتُهُ وحَزِنَ ، وَمِنْ دعاء العربِ على الإنسان « ما له ، سَهِرَ وعَبِرَ » .
* وامرأةٌ عابرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ، والجمع عَبارَى .
* وَعَيْنٌ عَبْرَى .
* ورجل عَبْرَانُ وعَبِرٌ .
* والعُبْرُ والعَبَرُ : سُخْنَةُ العَيْنِ . من ذلك كأنَّه يبكى لِمَا به .
* وَأرَاه عُبْرَ عَيْنه : أي ما يُبْكيها أوْ يُسْخنُها .
هامش
( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 151 ؛ ولسان العرب ( ذبح ) ، ( عبر ) ، ( طلى ) ؛ وتاج العروس ( ذبح ) ( عبر ) ، ( طلى ) .