مقلوبه :
عبر
* عَبرَ الرُّؤْيا يَعْبُرُها عَبْرًا وعِبارَةً . وعَبرَّها : فَسَّرَها وأَخْبَر بآخرِ ما يَئُول إليه أَمرُها .
وفي التنزيل :
إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ
[ يوسف : 43 ] أي إن كنتم تَعْبُرُون الرُّؤْيا فَعدَّاها باللام كما قالَ :
قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ
[ النمل : 72 ] أي رَدِفكم ، قال الزجاج : هذه اللَّامُ أدْخلت على المفعول لِتُبَيِّن . والمعنى إن كنتم تَعْبُرُون وعابرِيْن ، ثم بين باللام فقال : لِلرُّؤْيا .
* واسْتَعْبَرَه إيَّاها : سَألَهُ تَعْبِيرَها .
* وعَبَّر عن ما في نفسه : أعْرَب وبَيَّن .
* وعبَّر عنه غيرهُ : عَىَّ فأعربَ عنه ، والاسم العِبْرَةُ والعِبارَةُ والعَبارَةُ .
* وعِبْرُ الوادي وعَبْرُه ، الأخيرة عن كُرَاعَ : شاطئه وناحيته .
* وعَبَرَه يَعْبُرْه عَبْرا وعُبُورًا : قطعه من عِبْره إلى عِبْرِه ، وعَبَرَ بفلانٍ الماءَ وعبَّره به ، عن اللحيانىّ .
* والمعْبَرُ : ما عُبِرَ به النهر منْ فُلْكٍ ونَحْوِه .
* والمَعْبَرُ : الشَّطُّ المُهَيَّأُ للعبُور .
* والعُبْرِىُّ من السِّدْر : ما نَبَتَ على عِبْرِ النَّهْرِ ، مَنْسُوبٌ إليه ، نادرٌ ، وقيل : هو ما لا ساق له مِنْه ، وإنما يكون ذلك فيما قارب العِبْرَ ، وقال يعقوب : العُبْرِىُّ منه : ما شَرِبَ الماء ، وأنشد :
* لاثٍ بهِ الأشاءُ والعُبْرِىُّ * « 1 »
قال : فإن كانَ عِذْيا فهو الضَّالُ .
* وعَبَرَ السَّبيلَ يَعْبُرُها عُبُورًا : شَقَّها . وهم عابِرُو سبيل وعُبَّارُ سَبيل ، وقوله تعالى :
وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي
سَبِيلٍ [ النساء : 43 ] فسّره فقال معناه أن تكون له حاجةٌ في المسجد ، وبيته بالبُعْدِ فيدخُل المسجدَ ويخرج مسرعًا .
* والشِّعْرَى العَبُورُ سُمّيت بذلك لأنها شَقَّتِ المَجَرَّةَ .
* وعَبَرَ السَّفَرَ يَعْبُرُه عَبْرًا : شَقَّه ، عن اللَّحيانىّ .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 490 ) ؛ ولسان العرب ( لثى ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 130 ، 239 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 209 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 27 ، 15 / 129 ) ؛ والمخصص ( 16 / 20 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عبر ) ؛ وتاج العروس ( عبر ) .