الأعمام ، ويدل على أنه عنى أخْواله قولُه قَبْلَ هذا :
إنَّ أخوالي جميعاً من شَقِرْ * لَبِسوا لي عَمَساً جِلْد النمِرْ « 1 »
العَمَسُ هنا كالحَمَسِ وهي الشَدَّةُ ، وأرى البيتَ لِضبَّابِ بن وَاقدٍ الطُّهَوِىّ .
* ووقع في عافُور شَرّ كَعاثُور شَرّ ، وقيل هي على البَدَلِ .
* والعَفار - بالفتح - تلقيحُ النخل .
* وعَفَر النَّخْلَ : فَرَغ من تلقيحه .
* وعَفَرَ النَّخْلَ والزرْعَ : سقاه أولَ سَقْيةٍ ، يمانيةٌ .
وقال أبو حنيفة : عَفَرَ الناسُ يَعْفِرُون عَفْراً : إذا سَقَوُا الزرع بَعْد طَرْح الحبّ .
* والعَفارُ : شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ ، وفي مَثَلٍ « في كُلّ الشَّجَرِ نار ، واسْتَمْجدَ المَرْخُ والعَفَار » أي كثرت فيهما على ما في سائر الشجر ومَثْلٌ أيضاً « اقْدَحْ بِعَفارٍ أوْ مَرْخٍ ثُمَّ اشْدُدْ إن شِئْتَ أوْ أرْخِ » .
* قال أبو حنيفة : أخبرني بعضُ أعراب السَّراة أن العَفار شَبِيهٌ بشجرة الغُبَيْرَاءِ الصغيرةِ إذا رأيتها من بعيدٍ لم تَشُكَّ أنها شجرة غُبَيراءَ ونَوْرُها أيضاً كنَوْرِها ، وهو شجَرٌ خَوَّارٌ ولذلك جادَ للزِّناد ، واحِدَتُه عَفارَةٌ .
* وعَفارَةُ ، اسمُ امرَأةٍ منه . قال الأعشى :
بانَتْ لِتَحْزُنَنا عَفَارَهْ * يا جارَتا ما أنْتِ جَارَهْ « 2 »
* والعَفِيرُ : لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمس .
* وسَوِيقٌ عَفِيرٌ وعَفَارٌ : لا يُلَتُّ بِأُدْمٍ ، وكذلك خبز عَفِيرٌ وعَفَارٌ ، عن ابن الأعرابىّ .
* والعَفير : الذي لا يُهْدِى شَيْئاً ، المذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ فيه سواءٌ .
قال :
وَإذَا الخُرَّدُ اغْبَرَرْنَ من المَحْ * ل وصَارَت مِهْداؤُهُنَّ عَفيرا
« 3 »
هامش
( 1 ) البيت لضباب بن واقد الطهوىّ في لسان العرب ( عفر ) ؛ وتاج العروس ( عفر ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عمس ) ؛ وتاج العروس ( عمس ) .
( 2 ) الرجز للأعشى في لسان العرب ( عفر ) .
( 3 ) البيت للكميت في ديوانه ( 1 / 211 ) ؛ ولسان العرب ( عفر ) ، ( هدى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 352 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 68 ) ؛ تاج العروس ( هدى ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 4 / 17 ، 15 / 139 ) .