والعِدَّانُ : الزمانُ والعَهْد ؛ قال الفرزدق :
مَدَحْتَ امْرأ مِن آل مَيْسان كافراً * ككِسْرَى على عِدَّانِهِ أو كَقَيْصَرَا « 1 »
وهو من العُدّة ، كأنه أُعِدَّ له وهُيِّئ . وأتانا على عِدَّان ذلك : أي حينه ورُبَّانه ، عن ابن الأعرابىّ : وجئْتك على عِدَّانِ تَفْعل ذلك ، وعِدَّانَ تفعلَ ذلك ، أي حينه .
* وعِداد القوس : صوتها ، قال صخر الغىّ :
وَسمْحَةٌ من قِسِىّ زارَةَ حَمْرا * ءُ هَتوفٌ عِدادُها غَرِدُ « 2 »
* والعُدُّ : بَثْر تكون في الوجه ، عن ابن جنى .
* وعَدْعَدَ في المشي وغيره عَدْعَدَة .
مقلوبه :
دعع
* دَعَّهُ يَدُعُّهُ دَعّا : دفعه في جَفْوة . وقال ابن دُرَيد : دَعَّه : دفعهُ دفعا عنيفاً ، وأزعجه إزعاجًا شديداً ؛ وفي التنزيل :
فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ
الْيَتِيمَ [ الماعون : 2 ] ، وفيه :
يَوْمَ يُدَعُّونَ
إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا [ الطور : 13 ] وبذلك فسَّره أبو عُبيد ، فقال : يُدْفعون دفعاً عَنيفاً .
* والدُّعَاعَةُ : عُشْبة تُطْحَن وتُخَبز ، وهي ذات قُضُبٍ ووَرَقٍ ، متسطحة النِّبْتة ، ومَنْبِتها السَّهل والصحارِى ، وجَنانُها حَبَّة سوداء ، والجمع دُعاع . قال أبو حنيفة : الدُّعاع : بقلة :
تخرجُ ، فيها حبّ ، تَسَطَّحُ على الأرض تَسَطُّحا ، لا تذهب صُعُدا ، فإذا يَبِست جمع الناس يابسها . ثم دَقُّوه ، ثم ذَرُّوه ، ثم استخرجوا منه حَبًا أسود ، يملأون منه الغَرائر .
* والدُّعاعَة : نَمْلَة ذات جَناحين ، شُبِّهت بتلك الحَبَّة .
* ودَعْدع الشئ : حرَّكه حتى اكْتنز ، كالقصعة أو المِكيال ، قال لَبيد :
* المطْعِمُونَ الجَفْنَةَ المُدَعْدعَهْ * « 3 »
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 1 / 201 ) ؛ ولسان العرب ( عدد ) ، ( عدن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 90 ، 2 / 219 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 31 ) ؛ وتاج العروس ( عدد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 9 / 66 ) ؛ ويروى مطلعه :أتبكى امرءاً . . .. ( 2 ) البيت لصخر الغى الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 258 ؛ ولسان العرب ( سمح ) ، ( عدد ) ؛ وتاج العروس ( سمح ) ، ( مسخ ) ، ( عدد ) . ويروى :وسمحة من قِسىِّ زارةَ * حَمراءَ هَتُوفٍ عِدادُها غرِدُ( 3 ) الرجز للبيد في ديوانه ص 342 ؛ ولسان العرب ( خضع ) ، ( دعع ) ؛ وتاج العروس ( خضع ) ، ( دعع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 95 ، 155 ) ؛ وكتاب الجيم ( 1 / 268 ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 81 ) ؛ وديوان الأدب ( 2 / 44 ، 3 / 195 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 112 ، 353 ، 606 ؛ ومقاييس اللغة ( 2 / 191 ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 73 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 192 ؛ ومجمل اللغة ( 2 / 194 ) ؛ وعجزه :الضاربون الهام تحت الخيضعهْ.