الحَرَّ . قال الكسائي : حَرِرتَ يا يومُ « 1 » تَحَرّ وَحَرَرْتَ تَحِرّ ، إذا اشتدَّ حَرُّ النَّهار .
حز
الحاء والزّاء أصلٌ واحد ، وهو الفَرْضُ في الشّىءِ بحديدةٍ أو غيرها ، ثم يشتقُّ منه . تقول من ذلك : حزَزْت في الخشبَة حَزًّا . وإذا أصاب مِرفَقُ البعير كِركِرتَه فأثَّر فيها ، قيل به حازٌّ « 2 » . والحُزَّازُ : ما في النَّفس من غيظٍ ؛ فإنّه يحزُّ القلبَ وغيرَه حزًّا . قال الشمّاخ :
فلما شَرَاها فاضَت العَينُ عَبْرَةً * وفي الصدر حُزّازٌ من اللّوْمِ حامِزُ « 3 »
والحَزَازَة من ذلك . وكلُّ شىءِ حَكَّ في صدرك فقد حَزَّ . ومنه
حديث عبد اللَّه : « الإثْم حَزَّازُ القُلُوب « 4 » » .
[ و ] من الباب الحَزيز ، وهو مكانٌ غليظٌ مُنْقاد ، والجمع أحِزَّة . قال :
* بأَحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ « 5 » *
ومنه الحَزاز ، وهو هِبْرِيَةٌ في الرأس . ويقال جئت على حَزَّةٍ مُنكَرة ، أي حالٍ وساعةِ . وما أُراه « 6 » يقال في حالٍ صالحة . قال :
* وبأىِّ حَزِّ مُلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ « 7 » *
هامش
( 1 ) في الأصل : « يا قوم » صوابه في المجمل واللسان . وضبط الفعل في القاموس : كمللت وفررت ومررت .
( 2 ) الكر كرة : صدر كل ذي خف . وقد ضبطت العبارة في اللسان خطأ ، وهي في القاموس على الصواب . وقد أضاف كل منهما كلمة « طرف » إلى « كركرته » .
( 3 ) ديوان الشماخ 49 واللسان ( حزز ، حمز ) . ورواية الديوان : « من الوجد » ، واللسان :
« من الهم » .
( 4 ) ويروى أيضا : « حواز القلوب » أي يحوزها ويتملكها ويغلب عليها .
( 5 ) للسيد في معلقته . والبيت بتمامه :بأحزة لثلبوت يربأ فوقها * قفر المراقب خونها آرامها .( 6 ) في الأصل : « أرى » .
( 7 ) لأبى ذؤيب الهذلي في ديوانه 5 والمفضليات ( 2 : 323 ) واللسان ( حزز ، رزن ) وصدره :* حتى إذا جزرت مباه رزونه * .