وبَياضاً أحدثَتْه لِمَّتِى * مثلَ عِيدانِ الحَصاد المنحَصِمْ « 1 »
وممّا اشتقّ منه حُصام « 2 » الدّابة ، وهو رُدَامه . والقياس قريب .
حصن
الحاء والصاد والنون أصلٌ واحد منقاس ، وهو الحفظ والحِياطة والحِرز . فالحِصن معروف ، والجمع حصون . والحاصِن والحَصَان : المرأة لمتعفِّفة الحاصنةُ فرْجَها . قال :
فَمَا ولدَتْنِى حاصِنٌ رَبَعِيّةٌ * لئن أنا ما لَأْتُ الهوى لا * تِّباعها « 3 »
وقال حسّان في الحَصَان :
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنَّ برِيبَةٍ * وتُضبح غَرْثَى من لحوم الغَوافِل « 4 »
والفعل من هذا حَصُن . قال أحمد بن يحيى ثعلب : كلّ امرأةٍ عفيفة فهي مُحْصَنة ومُحْصِنة ، وكل امرأة متزوِّجةٍ فهي محصَنة لا غير . قال : ويقال لكلِّ ممنوعٍ مُحْصَن ، وذكر ناسٌ أنّ القُفْل يسمَّى مُحْصَناً . ويقال أحْصَنَ الرّجُل فهوُ مُحْصَنٌ .
وهذا أحدُ ما جاء على أفعل فهو مُفْعَل .
حصوى
الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة أصول : الأول المنع ، والثاني العَدُّ والإطاقة ، والثالث شئ من أجزاء الأرض .
فالأوَّل الحصو . قال الشيبانىّ : هو المنع ؛ يقال حصوته أي منعته . قال :
ألا تخافُ اللَّه إذْ حَصَوْتنى * حقِّى بلا ذنبٍ وإذْ عَنَّنْتَنى « 5 »
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( حصم ) .
( 2 ) هذا اللفظ مما لم يرد في المعاجم المتداولة . والدابة ، يذكر ويؤنث .
( 3 ) نسب في الحماسة بشرح * المرزوقي 208 إلى إياس بن قبيصة الطائي .
( 4 ) ديوان حسان 324 واللسان ( حصن ، رزن ) . يقوله في شأن أم المؤمنين عائشة .
( 5 ) لبشير الفريرى ، كما في اللسان ( حصى ) .