يقول العرب : شددتُ لهذا الأمر « 1 » حَزِيمى . قال أبو خِراشِ يصفُ عُقابا :
رَأت قَنَصاً على فَوْتٍ فَضَمّت * إلى حيزومها ريشاً رطيبَا « 2 »
أي كاد الصَّيد يفوتها . والرطيب : الناعم . أي كسرت جناحَها حين رأت الصيد لتنقضَّ . وأمّا قول القائل :
* أعددْتُ حَزْمَةَ وهي مُقْرَبَةٌ « 3 » *
فهي فرسٌ ، واسمُها مشتقٌّ مما ذكرناه . والحَزَم كالغَصَص في الصّدر ، يقال حَزِمَ يَحْزَم حَزَماً ؛ ولا يكون ذلك إلّا من تجمُّع شىءِ هناك . فأمَّا الحَزْمُ من الأرض فقد يكون من هذا ، ويكون من أن يقلب النون ميما والأصل حَزْن ، وإنما قلبوها ميما لأنّ الحَزْم ، فيما يقولون ، أرفع من الحزن
حزن
الحاء والزاء والنون أصلٌ واحد ، وهو خشونة الشئ وشِدّةٌ قيه . فمن ذلك الحَزْن ، وهو ما غلُظ من الأرض . والحُزْن معروف ، يقال حَزَنَنِى الشىءُ يحزُنُنى ؛ وقد قالوا أحزَننى . وحُزَانتك : أهلُك ومن تتحزَّن له .
حزوى
الحاء والزاء والحرف المعتل أصلٌ قليل الكَلِم ، وهو الارتفاع . يقال حَزَا السّرابُ الشىءَ يحزُوهُ ، إذا رفعَه . ومنه حَزَوْتُ الشىءَ وحَزَيته
هامش
( 1 ) في الأصل : « هذا الأمر » ، صوابه في المجمل .
( 2 ) البيت من قصيدة له في ديوان الهذليين نسخة الشنقيطي 70 والقسم الثاني من مجموع أشعار الهذليين 57 .
( 3 ) صدر بيت لحنظلة بن فاتك الأسدي ، في اللسان ( حزم ) . وعجزه :* تقفى بقوت عيالنا وتصان *وحزمة ، بضم الحاء كما في الأصل والقاموس والمخصص ( 6 : 198 ) ، وضبطت في اللسان ونسب الخيل لابن الكلى بفتحها .