رثم
الراء والثاء والميم أُصَيْلٌ يدلُّ على لَطْخ شىءِ بشئ . يقال :
رثَمَت المرأة أنْفَها بالطِّيب : طَلَتْه . قال :
* شَمّاءَ مارِنُها بالمِسك مَرثُومُ « 1 » *
ومن هذا الباب : رُثِم أنفُه ، وذلك إذا ضُرِب حتَّى يسيل دمُه . ومن الباب الرّثَم : بياضٌ في جَحْفلة الفَرَس العُلْيا . وهي الرُّثْمَة . وهو القياس ؛ كأن الجحفلة قد رُثِمَت ببياض .
رثن
الراء والثاء والنون ليس بشىءٍ . وربما قالوا : أرضٌ مرثونةٌ .
الرّثن ، وهو ممّا زَعَموا : شِبْه الرَّذَاذ .
رثى
الراء والثاء والحرف المعتل أُصَيْلٌ على رِقّة وإشفاق . يقال رثَيْتُ لفُلان : رقَقْتُ . ومن الباب قولُهم رَثَى الميِّت بشعرٍ . ومن العرب من يقول : رَثَأْت . وليس بالأصل . ومن الباب الرَّثيَة : وجعٌ في المَفاصل .
فأمّا المهموز فهو أيضاً أُصَيْلٌ يدلُّ على اختلاطٍ . يقال أَرْثَأَ اللَّبَن : خَثُر .
والاسم الرّثِيثة . قالوا في أمثالهم : « إِنَّ الرَّثِيئة مما يُطفِئُ الغَضَبَ » . قال أبو زيد :
يقال ارْتَثأَ عليهم أمْرُهُم : اختَلَط . ومنه الرثيئة . ويقال : أَرتَثَأَ في رأيه ، أي خَلَط . وهم يَرْثَوُّون رَثْأَ . ويقال الرَّثِيثة أن يخلط اللبن الحامض بالحُلْو « 2 » .
واللَّه أعلم بالصواب .
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه 572 واللسان ( رثم ) . وصدره :* تثى النقاب على عرنين أرنبة * .( 2 ) في الأصل : « الحلة » ، صوابه من المجمل .