كلُّ شىءٍ فيه أدنى تقدُّم . والرَّوْق : قَرن الثَّور . ومَضَى رَوْقٌ من اللَّيل ، أي طائفة منه ، وهي المتقدّمة . ومنه رَوْق الإنسان شبابُه ؛ لأنه متقدِّمُ عُمره . ثم يستعار الرَّوْق للجِسم فيقال * : « أَلقَى عليه أوراقَه » . والقياس في ذلك واحدٌ . فأمّا قول الأعشَى :
ذاتِ غَرْبِ تَرمِى المقدَّمَ بالرِّدْ * فِ إذا ما تتابع الأرواقُ « 1 »
ففيه ثلاثةُ أقوال :
الأوّل أنّه أراد أرواقَ اللَّيل ، لا يمضى رَوْقٌ من الليل إلا يَتبَعُه رَوْق والقول الثاني : أنَّ الأَرْواق الأجساد إذا تدافعَت في السَّير .
والثالث : أنّ الأرواق القُرون ، إنَّما أراد تزاحُمَ البقَرِ والظِّباء من الحَرِّ في الكِناس . [ فمن قال هذا القولَ جَعَلَ تمامَ المعنَى في البيت الذي بعده ، وهو قوله « 2 » ] :
[ في مَقيلِ الكِناس « 3 » ] إذْ وَقَدَ الحَرُّ إذا الظِّلُّ أحرزَتْه السّاقُ كأنّه قال : تتابَعَ الأرواقُ في مَقِيلها في الكِناس .
ومن الباب الرّوَق ، وهي أن تَطول الثّنايا العُليا السُّفلَى .
ومنه فيما يُشْبه المثَل : « أكَلَ فلانٌ رَوْقه » ، إذا طال عمره حتى تحاتَّتْ أسنانُه . ويقال في الجسم : ألقى أرْوقَه على الشَّىء ، إذا حَرَصَ عليه . ويقال رَوّقَ اللَّيلُ ، إِذا مَدّ رِواقَ ظُلْمته . ويقال ألقَى أرْوِقَتَه .
هامش
( 1 ) ديوان الأعشى 142 .
( 2 ) التكملة من المحمل .
( 3 ) التكملة من المجمل وديوان الأعشى .